تتمة تفسير سورة النساء، الآية 103

إِنْ خِفْتُمْ...﴾ آخر آیت تک؛ اور ہم یہ ذکر کر چکے ہیں کہ قصر میں متعدد وجوہ کا احتمال ہے:

ایک احتمال یہ ہے کہ سفر اور زمین میں چلنے پھرنے کی وجہ سے قصر ہو، اور یہ رکعات کی تعداد میں قصر (کمی) ہے۔

اور ایک احتمال یہ ہے کہ بیماری اور خوف کی وجہ سے قصر ہو، اور یہ اشارے سے نماز پڑھنے کی صورت میں قصر (ارکان و ہیئت میں تخفیف) ہے۔ پس ہم مختلف احوال کے اعتبار سے ان تمام صورتوں کو اختیار کرتے ہیں۔ چنانچہ اسی بنا پر اللہ تعالیٰ کا ارشاد: ﴿فَإِذَا اطْمَأْنَنْتُمْ﴾ ان تمام وجوہ کا متحمل ہے جن کا ہم نے ذکر کیا، یعنی: جب تم مطمئن یعنی تندرست ہو جاؤ تو تندرست لوگوں کی طرح (مکمل ارکان کے ساتھ) نماز ادا کرو۔

اور اس میں یہ احتمال بھی ہے کہ ﴿فَإِذَا اطْمَأْنَنْتُمْ﴾ کا معنی یہ ہو کہ: جب تم خوف سے امن پا لو تو اس طرح (عام حالت کی طرح) نماز پڑھو۔

اور اس میں یہ احتمال بھی ہے کہ ﴿فَإِذَا اطْمَأْنَنْتُمْ﴾ کا مفہوم یہ ہو: جب تم (سفر سے) واپس آ جاؤ اور اقامت اختیار کر لو، تو مقیم افراد کی طرح چار رکعتیں پڑھو؛ تو یہ—واللہ اعلم—جیسا کہ ہم نے ذکر کیا، اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد: ﴿وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ...﴾ کا بالمقابل ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: ﴿إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا﴾ یعنی فرض کی گئی ہے، اور یہ حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما کا قول ہے۔

اور ایک قول یہ ہے کہ ﴿كِتَابًا مَوْقُوتًا﴾ سے مراد یہ ہے کہ اس کا ایک مخصوص وقت ہے جیسے حج کا وقت ہوتا ہے، اور یہ حضرت ابن مسعود رضی اللہ عنہ کا قول ہے۔

اور یہ بھی کہا گیا ہے کہ ﴿كِتَابًا مَوْقُوتًا﴾ سے مراد محدود (متعین حد والی) ہے۔ پس ہم ان تمام اقوال کے قائل ہیں، ہم کہتے ہیں کہ: نماز فرض ہے، وقت کے ساتھ مقید ہے، اور اس کی حدود معین ہیں؛ جیسا کہ کہا گیا ہے، واللہ اعلم۔

اور یہ آیت ان لوگوں کے موقف کی تردید کرتی ہے جو یہ کہتے ہیں کہ کافر پر بھی نماز (کی ادائیگی) فرض ہے؛ کیونکہ اللہ تعالیٰ نے یہ خبر دی ہے کہ نماز مؤمنین پر فرض اور وقت کے ساتھ مقرر ہے، جبکہ وہ لوگ کہتے ہیں کہ یہ کافروں اور مؤمنوں دونوں پر فرض ہے، لیکن مؤمنین پر عملاً فرض کی گئی ہے اور کافروں پر قولاً؛ پس ہمارے نزدیک—واللہ اعلم—اللہ تعالیٰ کے ارشاد ﴿إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا﴾ کا یہی مفہوم ہے، یعنی اس کا عملی طور پر ادا کرنا مؤمنین پر وقت کے ساتھ فرض ہے۔

پھر اللہ تعالیٰ کے ارشاد: ﴿كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا﴾ میں یہ احتمال بھی ہے کہ نماز ہمیشہ سے پچھلی تمام امتوں کے اہلِ ایمان پر بھی ایک وقتِ مقرر کا فرض رہی ہے، ایسا نہیں کہ صرف اسی امت کو اس کے ساتھ خاص کیا گیا ہو؛ جیسا کہ حضرت ابراہیم علیہ السلام کا قول ہے: ﴿رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي﴾، اور حضرت عیسیٰ علیہ السلام کا فرمان ہے: ﴿وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ...﴾، اور حضرت موسیٰ علیہ السلام کے حوالے سے ارشادِ باری ہے: ﴿وَاجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ قِبْلَةً وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ﴾۔