تتمة تفسير سورة النساء، الآية 103

پانچ نمازیں، اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے واضح فرمایا کہ نماز کس طرح فرض کی گئی اور کب فرض کی گئی؟

اور حضرت عبادہ بن صامت رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے فرمایا: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا: «خَمْسُ صَلَوَاتٍ كَتَبَهَا اللَّهُ - تَعَالَى - عَلَى الْعِبَادِ، فَمَنْ أَتَى بِهِنَّ لَمْ يُضَيِّعْ مِنْ حَقِّهِنَّ شَيْئًا اسْتِخْفَافًا بِحَقِّهِنَّ؛ فَإِنَّ لَهُ عِنْدَ اللَّهِ عَهْدًا أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ، وَمَنْ لَمْ يَأْتِ بِهِنَّ فَلَيْسَ لَهُ عِنْدَ اللَّهِ عَهْدٌ: إِنْ شَاءَ عَذَّبَهُ، وَإِنْ شَاءَ أَدْخَلَهُ الْجَنَّةَ» (پانچ نمازیں ہیں جو اللہ تعالیٰ نے بندوں پر فرض کی ہیں، پس جو شخص ان کو اس طرح ادا کرے کہ ان کے حق کو ہلکا جانتے ہوئے ان میں سے کچھ بھی ضائع نہ کرے، تو اللہ کے ذمہ اس کے لیے یہ عہد ہے کہ وہ اسے جنت میں داخل فرمائے گا، اور جو ان کو ادا نہ کرے تو اللہ کے ہاں اس کے لیے کوئی عہد نہیں: اگر چاہے تو اسے عذاب دے اور اگر چاہے تو اسے جنت میں داخل فرمائے)۔

اور ابو معبد سے، وہ حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت کرتے ہیں کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے جب حضرت معاذ (رضی اللہ عنہ) کو یمن کی طرف روانہ فرمایا تو ارشاد فرمایا: «إِنَّكَ تَأْتِي قَوْمًا أَهْلَ الْكِتَابِ، فَادْعُهُمْ إِلَى شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ، فَإِنْ أَطَاعُوكَ لِذَلِكَ فَأَعْلِمْهُمْ أَنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى فَرَضَ عَلَيْهِمْ خَمْسَ صَلَوَاتٍ فِي كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ» (تم اہل کتاب کی ایک قوم کے پاس جا رہے ہو، پس انہیں اس بات کی گواہی دینے کی دعوت دو کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں اور میں اللہ کا رسول ہوں، اگر وہ اس بات میں تمہاری اطاعت قبول کر لیں تو انہیں آگاہ کرو کہ اللہ سبحانہ و تعالیٰ نے ان پر ہر دن اور رات میں پانچ نمازیں فرض فرمائی ہیں)۔ اور اسی بات پر پوری امت کا اتفاق ہے، ان کے درمیان کوئی اختلاف نہیں، سوائے اس کے کہ ایک گروہ کا یہ گمان ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کے بعد وتر کو واجب قرار دیا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے اس فرمان کے پیشِ نظر: «إِنَّ اللَّهَ زَادَكُمْ صَلَاةً، أَلَا وَهِيَ الْوِتْرُ» (بے شک اللہ نے تمہارے لیے ایک اور نماز کا اضافہ فرمایا ہے، خبردار! وہ وتر ہے)۔

حالانکہ قرآنِ مجید میں نہ اس کا کوئی ذکر ہے اور نہ اس کے وجوب کی کوئی دلیل، اس لیے ہم نے اس پر بحث کو ترک کر دیا؛ البتہ امام ابو حنیفہ رضی اللہ عنہ نے احتیاط کے پیشِ نظر اس معاملے میں فرض نماز کا طریقہ اختیار کیا۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: ﴿وَلَا تَهِنُوا فِي ابْتِغَاءِ الْقَوْمِ إِنْ تَكُونُوا تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَمَا تَأْلَمُونَ وَتَرْجُونَ مِنَ اللَّهِ مَا لَا يَرْجُونَ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا ۝١٠٤ إِنَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ﴾ (اور اس قوم کا پیچھا کرنے میں کمزوری نہ دکھاؤ، اگر تم تکلیف اٹھاتے ہو تو وہ بھی اسی طرح تکلیف اٹھاتے ہیں جیسے تم تکلیف اٹھاتے ہو، اور تم اللہ سے اس بات کے امیدوار ہو جس کے وہ امیدوار نہیں ہیں، اور اللہ خوب جاننے والا، بڑی حکمت والا ہے (104) بے شک ہم نے آپ کی طرف یہ کتاب حق کے ساتھ نازل فرمائی ہے تاکہ آپ فیصلہ فرمائیں