تتمة تفسير سورة النساء، الآية 11
سورہ نساء، آیت 11 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
ذكرنا؛ إذ ليس في الآية ذكر المرأة بما ذكر فيها ميراث الأولاد والأقربين، وقد بقي حق المتاع؛ إذ له أن يوصى لغير الورثة، لكن ذكر في ميراث المرأة وصية، كقوله: (وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا وَصِيَّةً) من اللَّه، والوصية منه مكتوبة على ما للوالدين والأقربين، ثم أشرك الزوجين في ميراث الوالدين والأقربين مما قل أو كثر، كقوله: " النصف " و " الربع " و " الثمن " مما ترك.
وقد بينا أن الآية نسخت ما ذكرت فصارت ناسخة للأمرين جميعًا، فهذا من جهة الاستخراج في حق النسخ.
على أنه على مذهبنا: السنة كافية في بيان نسخ الحكم الذي، بينه الكتاب؛ إذ هو بيان منتهى الحكم من الوقت، وقد جعل اللَّه - تعالى - نبيه صلى الله عليه وسلم بحيث البيان مما في القرآن.
وقوله - تعالى -: (لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ): فيه دلالة أن المال كله للذكر من الولد إذا لم يكن ثَمَّة أنثى؛ لأنه جعل للذكر مثلَي ما جعل للأنثى، وجعل للأنثى النصف إذا لم يكن معها ذكر؛ بقوله - تعالى -: (وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ).
فدل أن للذكر من الولد إذا جعل له مثلي ما جعل للأنثى عند الجمع، إنما جعل له ذلك بحق الكل، ففي حال الانفراد له الكل.
وقوله - تعالى -: (فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ)
قَالَ بَعْضُهُمْ: بين الحق لما فوق الثنتين، ولم يبين للاثنتين، ولهما النصف الذي ذكر للواحدة، وهو قول ابن عَبَّاسٍ، رضي الله عنه.
ہم نے ذکر کیا؛ کیونکہ آیت میں عورت کا ذکر اس طرح نہیں ہے جس طرح اس میں اولاد اور قریبی رشتہ داروں کی میراث کا ذکر ہے، اور 'متاع' (فائدہ اٹھانے) کا حق باقی رہا؛ کیونکہ اس کے لیے جائز ہے کہ وہ غیر وارثوں کے لیے وصیت کرے، لیکن عورت کی میراث میں وصیت کا ذکر کیا گیا ہے، جیسے اللہ تعالیٰ کا فرمان: وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا وَصِيَّةً (اور جو لوگ تم میں سے فوت ہو جائیں اور بیویاں چھوڑ جائیں تو ان کے لیے وصیت ہے) اللہ کی طرف سے، اور اللہ کی طرف سے وصیت والدین اور قریبی رشتہ داروں کے حق کی طرح لکھی ہوئی ہے، پھر اس نے زوجین (میاں بیوی) کو والدین اور قریبی رشتہ داروں کی میراث میں شریک کر دیا، خواہ وہ مال کم ہو یا زیادہ، جیسا کہ اس کا فرمان ہے: النصف (آدھا)، الربع (چوتھائی)، اور الثمن (آٹھواں حصہ) اس مال میں سے جو انہوں نے چھوڑا ہو۔
اور ہم نے واضح کر دیا ہے کہ اس آیت نے اس (حکم) کو منسوخ کر دیا جس کا ہم نے ذکر کیا، پس یہ دونوں امور کے لیے ناسخ بن گئی، تو یہ نسخ کے حق میں استخراج (استنباط) کے پہلو سے ہے۔
علاوہ ازیں ہمارے مذہب کے مطابق: سنت اس حکم کے نسخ کو بیان کرنے کے لیے کافی ہے جسے کتاب (قرآن) نے بیان کیا ہے؛ کیونکہ یہ وقت کے اعتبار سے حکم کی انتہا کا بیان ہے، اور اللہ تعالیٰ نے اپنے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو اس مقام پر رکھا ہے کہ وہ قرآن میں موجود (احکام) کی وضاحت فرمائیں۔
اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ (مرد کے لیے دو عورتوں کے حصے کے برابر ہے): اس میں اس بات کی دلیل ہے کہ اگر وہاں کوئی لڑکی نہ ہو تو سارا مال لڑکے کے لیے ہے؛ کیونکہ اس نے لڑکے کے لیے لڑکی کے حصے کا دوگنا مقرر کیا ہے، اور لڑکی کے لیے آدھا حصہ مقرر کیا ہے اگر اس کے ساتھ کوئی لڑکا نہ ہو؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ (اور اگر وہ ایک ہی ہو تو اس کے لیے آدھا ہے)۔
پس یہ اس بات کی دلیل ہے کہ اولاد میں سے لڑکے کے لیے جب جمع (مرد و زن دونوں) کی صورت میں لڑکی کے حصے کا دوگنا مقرر کیا گیا، تو یہ اسے کل حق کے اعتبار سے دیا گیا ہے، لہذا تنہائی (اکیلے ہونے) کی حالت میں سارا مال اسی کا ہے۔
اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ (پھر اگر وہ دو سے زائد عورتیں ہوں تو ان کے لیے اس مال کا دو تہائی ہے جو اس نے چھوڑا)۔
بعض علماء نے کہا ہے: (آیت میں) دو سے زائد کے لیے حق بیان کیا گیا، اور دو کے لیے بیان نہیں کیا گیا، اور ان دونوں (دو عورتوں) کے لیے وہی آدھا حصہ ہے جو ایک کے لیے ذکر کیا گیا ہے، اور یہی ابن عباس رضی اللہ عنہ کا قول ہے۔