تتمة تفسير سورة النساء، الآية 108
سورہ نساء، آیت 108 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
وكذلك رُويَ في حرف حفصة: ولا يستترون من اللَّه، ولكن اللَّه يطلع الناس على ما يسرون.
(وَهُوَ مَعَهُم)، أي: لايخفي عليه شيء.
وقوله: (يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلَا يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللَّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ) - على وجهين:
أحدهما: على نفي القدرة وإثباتها: أن لهم ذلك في الإخفاء من الناس، وليس لهم في الإخفاء عن اللَّه.
والثاني: على قلة المبالاة: يعلم باطلاع اللَّه - تعالى - عليهم، وتركهم مراقبة اللَّه في الأمور، واجتهادهم في ذلك عن الخلق، واللَّه أعلم.
وقوله عز وجل: (إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لَا يَرْضَى مِنَ الْقَوْلِ) عن ابن عَبَّاسٍ رضي الله عنه قال: (إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لَا يَرْضَى مِنَ الْقَوْلِ) يقول: من العمل والفرية على اليهودي، بالسرقة.
وقيل: يبيتون: أي يؤلفون القول فيما بينهم، فيقولون: يأتي به النبي، فيقول له كذا وكذا؛ ليدفعوا عن صاحبهم الخيانة والتهمة، وهو طُعْمَة؛ على ما قيل في القصة: إنه سرق درع رجل فرماها في دار يهودي.
وقيل: إنه خبأها في دار يهودي، فلما طلب منه حلف باللَّه أنه ما سرق.
وقيل: التبييت: هو التقدير بالليل، وقد ذكرناه في قوله: (بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ. . .) الآية.
وقوله عز وجل: (وَكَانَ اللَّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطًا)
هو على الوعيد؛ أي: عن علم منه يفعلون هذا، لا عن غفلة؛ كقوله - تعالى -: (وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ)، لكنه يؤخره إلى يوم على علم منه ذلك، وعلى الإعلام أن اللَّه لم يزل عالمًا بما يكون منهم، وعلى ذلك امتحنهم، وباللَّه التوفيق.
اسی طرح حضرت حفصہ رضی اللہ عنہا کی قراءت میں مروی ہے: "وَلَا يَسْتَتِرُونَ مِنَ اللَّهِ، وَلَكِنَّ اللَّهَ يُطْلِعُ النَّاسَ عَلَى مَا يُسِرُّونَ" (یعنی وہ اللہ سے تو نہیں چھپ سکتے، بلکہ اللہ لوگوں کو ان کے پوشیدہ کاموں پر مطلع فرما دیتا ہے)۔
اور ارشادِ باری تعالیٰ ہے: (وَهُوَ مَعَهُمْ)، یعنی اس پر کوئی چیز پوشیدہ نہیں رہتی۔
اور اللہ تعالیٰ کا یہ ارشاد: (يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلَا يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللَّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ) دو وجوہ پر محمول ہے:
ان میں سے پہلی وجہ: قدرت کی نفی اور اثبات کے اعتبار سے ہے، یعنی ان کے لیے لوگوں سے چھپانا تو ممکن اور ان کی قدرت میں ہے، مگر اللہ تعالیٰ سے چھپانا ان کے بس میں نہیں۔
اور دوسری وجہ: عدمِ پروا اور بے باکی کے پہلو سے ہے؛ یعنی وہ یہ جانتے ہوئے کہ اللہ تعالیٰ ان کے احوال پر پوری طرح مطلع ہے، معاملات میں اللہ کی نگرانی اور دھیان کو چھوڑ دیتے ہیں اور یہی تگ و دو اور کوشش وہ مخلوق سے چھپنے کے لیے کرتے ہیں، واللہ اعلم۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: (إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لَا يَرْضَى مِنَ الْقَوْلِ)، حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ انہوں نے فرمایا: (إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لَا يَرْضَى مِنَ الْقَوْلِ) سے مراد وہ (برا) عمل اور چوری کا وہ بہتان ہے جو انہوں نے یہودی پر باندھا تھا۔
اور ایک قول یہ ہے کہ "يُبَيِّتُونَ" سے مراد یہ ہے کہ وہ آپس میں باتیں گھڑتے اور کہتے کہ: وہ شخص نبی کریم (صلی اللہ علیہ وسلم) کے پاس جائے گا اور آپ کے سامنے یوں اور یوں کہے گا؛ تاکہ وہ اپنے ساتھی سے خیانت اور تہمت کا ازالہ کر سکیں، اور وہ شخص طُعمہ (بن ابیرق) تھا؛ جیسا کہ واقعے میں بیان کیا گیا ہے کہ اس نے ایک شخص کی زرہ چرائی اور پھر اسے ایک یہودی کے گھر میں پھینک دیا۔
اور یہ بھی کہا گیا ہے کہ اس نے وہ زرہ یہودی کے گھر میں چھپا دی تھی، پھر جب اس سے بازپرس کی گئی تو اس نے اللہ کی قسم کھا لی کہ اس نے چوری نہیں کی۔
اور ایک قول یہ ہے کہ "التَّبْيِيت" سے مراد رات کے وقت تدبیر یا منصوبہ بندی کرنا ہے، اور اس کا ذکر ہم اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد: (بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ...) کی تفسیر کے تحت کر چکے ہیں۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: (وَكَانَ اللَّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطًا)۔
یہ وعید کے طور پر وارد ہوا ہے؛ یعنی وہ جو کچھ بھی کر رہے ہیں، اللہ تعالیٰ کے علم کے ساتھ کر رہے ہیں، نہ کہ اس کی بے خبری میں؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: (وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ)، لیکن اللہ تعالیٰ اپنے علم میں ہوتے ہوئے اسے ایک مقررہ دن تک مؤخر فرماتا ہے، نیز اس میں یہ آگاہی دینا مقصود ہے کہ جو کچھ ان سے صادر ہونے والا تھا اللہ تعالیٰ ازل سے اس کا پورا علم رکھنے والا ہے، اور اسی بنا پر اس نے ان کی آزمائش کی، وباللہ التوفیق۔