تفسير سورة النساء، الآيات 111–113

، اور (تیسری) اللہ تعالیٰ کا یہ ارشاد: (وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ...) پوری آیت، اور (چوتھی) اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان: (وَمَنْ يَعْمَلْ سُوءًا أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ...) پوری آیت۔

اور حضرت علقمہ اور حضرت اسود سے روایت ہے، وہ دونوں بیان کرتے ہیں کہ حضرت عبد اللہ (بن مسعود رضی اللہ عنہ) نے فرمایا: بے شک کتاب اللہ میں دو آیتیں ایسی ہیں کہ جس بندے سے بھی کوئی گناہ سرزد ہو جائے اور وہ ان دونوں کو پڑھے، پھر اللہ سے مغفرت طلب کرے تو اللہ تعالیٰ لازماً اس کی بخشش فرما دیتا ہے: (ایک) (وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ...) آخرِ آیت تک، اور (دوسری) اللہ کا ارشاد: (وَمَنْ يَعْمَلْ سُوءًا أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللَّهَ)۔ اور اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان بھی: (وَمَنْ يَكْسِبْ خَطِيئَةً أَوْ إِثْمًا)، اس میں یہ احتمال ہے کہ ان میں سے ہر ایک دوسرے ہی کا ہم معنی ہو؛ پس جس بات کا ذکر گزرا ہے اسی پر تاکید کے طور پر اسے مکرر لایا گیا ہے۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ ان میں تفریق مراد ہو: یعنی «سوء» (برائی) اور «خطیئة» (خطا) لوگوں کے حق میں کی گئی ہو، یا «يظلم نفسه» (اپنی جان پر ظلم کرے) سے مراد وہ گناہ ہو جو اس کے اور اللہ کے مابین ہو۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: (وَمَنْ يَكْسِبْ إِثْمًا فَإِنَّمَا يَكْسِبُهُ عَلَى نَفْسِهِ...) (آیت: 111)؛ کیونکہ اس کا وبال اسی کی طرف لوٹتا ہے، لہٰذا گویا اس نے اپنی ہی جان کے خلاف کمائی کی ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: (وَمَنْ يَكْسِبْ خَطِيئَةً أَوْ إِثْمًا...) (آیت: 112)۔

اس میں یہ احتمال ہے کہ اللہ کا فرمان (وَمَنْ يَكْسِبْ خَطِيئَةً أَوْ إِثْمًا) ایک ہی معنی میں ہو: یعنی «خطیئة» ہی «اثم» ہے، اور «اثم» ہی «خطیئة» ہے۔

اور ایک قول یہ ہے کہ (وَمَنْ يَكْسِبْ خَطِيئَةً) سے مراد اس کا زرہ چرانا ہے، اور (أَوْ إِثْمًا) سے مراد اپنی جھوٹی قسم کے ذریعے یہ کہنا ہے کہ اس نے زرہ نہیں چرائی، بلکہ وہ تو فلاں یہودی نے چرائی ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان ہے: (ثُمَّ يَرْمِ بِهِ بَرِيئًا)۔

کہا گیا ہے کہ: جب اس کے گھر میں تلاشی لی گئی تو اس نے وہ زرہ یہودی کے گھر میں پھینک دی، پھر باطل اور جھوٹ پر مبنی قسم کھا لی کہ اس نے وہ نہیں چرائی تھی۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: (فَقَدِ احْتَمَلَ بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا)۔

فرماتے ہیں: یعنی کسی دوسرے شخص پر اس کام کا جھوٹ باندھنا جو اس نے نہیں کیا۔

اور «بہتان» یہ ہے کہ آدمی کسی دوسرے شخص پر جھوٹ کے طور پر وہ بات تھوپ دے جو اس نے نہیں کی، اور (وَإِثْمًا مُبِينًا) سے مراد اس کی جھوٹی قسم ہے، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: (وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ وَرَحْمَتُهُ لَهَمَّتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ أَنْ يُضِلُّوكَ...) (آیت: 113)۔

اکثر اہلِ تاویل نے کہا ہے: یہ آیت طُعمہ کے معاملے میں نازل ہوئی جس نے اپنے ایک پڑوسی کی زرہ چرائی تھی