تفسير سورة النساء، الآيات 118–119
سورہ نساء، آیات 118–119 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
الأصنام؛ والأوثان يعبدون الشيطان؛ لأن الشيطان هو الذي يدعوهم إلى عبادتهم الأصنام؛ فكأنهم عبدوه؛ ألا ترى أن إبراهيم عليه السلام قال: (يَا أَبَتِ لَا تَعْبُدِ الشَّيْطَانَ): جعل عبادة الصنم عبادة للشيطان؛ حيث قال له: (لَا تَعْبُدِ الشَّيْطَانَ)؛ فدل أن عبادتهم الأوثان عبادة للشيطان، وباللَّه العصمة.
وقوله عز وجل: (مَرِيدًا)، قال ابن عَبَّاسٍ: المريد: هو العاتي.
وقوله عز وجل: (لَعَنَهُ اللَّهُ … (118)
اللعنة: هي الإبعاد من رحمة اللَّه، فسمي: ملعونًا؛ لأنه مبعد من رحمة اللَّه، مطرود منها.
وقوله عز وجل: (وَقَالَ لَأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبَادِكَ نَصِيبًا مَفْرُوضًا).
إنه - لعنه اللَّه - وإن قطع القول فيه: لأتخذن من كذا، قطعا - فهو ظن في الحقيقة؛ ألا ترى أنه قال - تعالى - في آية أخرى: (وَلَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّهُ)؛ دل أن ما قاله، قاله ظنًّا، لكنه خرج مقطوعًا محققًا، ولا قوة إلا باللَّه.
وقوله عز وجل: (نَصِيبًا مَفْرُوضًا)، أي: مبينا معلومًا، والنصيب المفروض هو ما ذكر: (وَلَأُضِلَّنَّهُمْ. . . إلى آخر ما ذكر (مَفْرُوضًا)، أي: مبينًا: من يطيعه ومن لا يطيعه.
وقوله عز وجل: (وَلَأُضِلَّنَّهُمْ وَلَأُمَنِّيَنَّهُمْ … (119)
قيل: هذا إخبار عن اللَّه - تعالى - عبادَهُ عن صنيع اللعين؛ ليكونوا على حذر منه.
ثم قوله: (وَلَأُضِلَّنَّهُمْ) - ليس على حقيقة الإضلال؛ لأنه لا يقدر أن يضل أحدًا، لكنه يدعو إلى الضلال ويزين عليهم طريقه، ويلبس عليهم طريق الهدى؛ فذلك معنى إضافة الإضلال إليه؛ وإلا لم يملك إضلال أحد في الحقيقة؛ كقوله - تعالى -: (وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ إِلَّا أَنْ دَعَوْتُكُمْ. . .) الآية. ثم إذا ضلوا بدعائه إلى ذلك وتزيينه عليهم سبيله - يمنيهم عند ذلك؛ حتى يتمنوا أشياء؛ كقوله: (وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا لَوْ كَانَ خَيْرًا مَا سَبَقُونَا إِلَيْهِ. . .) الآية، وكقوله - تعالى -
بتوں اور مورتوں کی، دراصل شیطان ہی کی عبادت کر رہے ہیں؛ کیونکہ شیطان ہی وہ ہے جو انہیں بت پرستی کی دعوت دیتا ہے، پس گویا انہوں نے اسی کی عبادت کی؛ کیا آپ نہیں دیکھتے کہ حضرت ابراہیم علیہ السلام نے فرمایا تھا: (يَا أَبَتِ لَا تَعْبُدِ الشَّيْطَانَ) (اے میرے والد! شیطان کی بندگی نہ کیجیے)؛ انہوں نے بت کی پرستش کو شیطان کی پرستش قرار دیا جب ان سے فرمایا: (لَا تَعْبُدِ الشَّيْطَانَ)؛ پس یہ دلالت کرتا ہے کہ ان کا بتوں کو پوجنا دراصل شیطان ہی کو پوجنا ہے، اور حفاظت تو صرف اللہ ہی کی توفیق سے ہے۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: (مَرِيدًا)، حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما نے فرمایا: المريد سے مراد سرکش اور حد سے تجاوز کرنے والا ہے۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان ہے: (لَعَنَهُ اللَّهُ) (اللہ نے اس پر لعنت کی ہے)۔
لعنت کا مفہوم اللہ کی رحمت سے دور کر دینا ہے، چنانچہ اسے ”ملعون“ اسی لیے کہا گیا کیونکہ وہ اللہ کی رحمت سے دور اور اس سے دھتکارا ہوا ہے۔
اور اللہ عزوجل کا ارشادِ گرامی ہے: (وَقَالَ لَأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبَادِكَ نَصِيبًا مَفْرُوضًا) (اور اس [شیطان] نے کہا: میں تیرے بندوں میں سے ایک مقررہ حصہ ضرور لے کر رہوں گا)۔
اگرچہ اس ملعون نے اس بات میں قطعی اور حتمی انداز میں دعویٰ کیا کہ ”میں ضرور لے کر رہوں گا“، مگر درحقیقت یہ اس کا محض ایک گمان ہی تھا؛ کیا آپ نہیں دیکھتے کہ اللہ تعالیٰ نے دوسری آیت میں فرمایا: (وَلَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّهُ) (اور بلاشبہ ابلیس نے ان کے بارے میں اپنا گمان سچ کر دکھایا)؛ پس اس نے واضح کر دیا کہ جو کچھ اس نے کہا تھا وہ گمان کے طور پر کہا تھا، اگرچہ وہ کلام حتمی اور یقینی انداز میں ظاہر ہوا، اور نیکی کی قوت و برائی سے بچاؤ صرف اللہ ہی کی توفیق سے ہے۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: (نَصِيبًا مَفْرُوضًا)، یعنی واضح اور معین حصہ، اور یہ مقررہ حصہ وہی ہے جس کا ذکر آگے فرمایا: (وَلَأُضِلَّنَّهُمْ...) کلام کے اختتام تک، اور (مَفْرُوضًا) سے مراد واضح اور طے شدہ ہے کہ کون اس کی پیروی کرے گا اور کون اس کی اطاعت نہیں کرے گا۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: (وَلَأُضِلَّنَّهُمْ وَلَأُمَنِّيَنَّهُمْ) (اور میں ضرور انہیں گمراہ کروں گا اور ضرور انہیں جھوٹی امیدیں دلاؤں گا)۔
کہا گیا ہے کہ یہ اللہ تعالیٰ کی جانب سے اپنے بندوں کو اس ملعون کے مکر و فریب کی خبر دینا ہے تاکہ وہ اس سے چوکنے اور خبردار رہیں۔
پھر اس کا یہ کہنا: (وَلَأُضِلَّنَّهُمْ)، حقیقی معنوں میں گمراہی پیدا کرنے کی نسبت نہیں ہے؛ کیونکہ وہ کسی کو حقیقتاً گمراہ کرنے پر قادر نہیں ہے، بلکہ وہ محض گمراہی کی دعوت دیتا ہے، ان کے سامنے اس کی راہ کو مزین کرتا ہے اور ان پر ہدایت کا راستہ مشتبہ کر دیتا ہے؛ پس گمراہی کی نسبت اس کی طرف کرنے کا یہی مفہوم ہے، ورنہ وہ حقیقت میں کسی کو گمراہ کرنے کا اختیار نہیں رکھتا؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: (وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ إِلَّا أَنْ دَعَوْتُكُمْ...) (اور میرا تم پر کوئی زور تو تھا نہیں سوائے اس کے کہ میں نے تمہیں پکارا)۔ پھر جب وہ اس کے بلانے اور اس کے راستے کو مزین کرنے کے سبب گمراہ ہو جاتے ہیں تو وہ اس وقت انہیں جھوٹی امیدیں دلاتا ہے؛ یہاں تک کہ وہ مختلف باطل آرزوئیں باندھنے لگتے ہیں؛ جیسا کہ باری تعالیٰ کا ارشاد ہے: (وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا لَوْ كَانَ خَيْرًا مَا سَبَقُونَا إِلَيْهِ...) (اور کافروں نے ایمان والوں سے کہا کہ اگر یہ دین بہتر ہوتا تو وہ اس کی طرف ہم سے سبقت نہ لے جا سکتے)، اور جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا فرمان