تتمة تفسير سورة النساء، الآية 119

ہے: (وَقَالُوا لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كَانَ هُودًا أَوْ نَصَارَى تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ) (اور انہوں نے کہا کہ جنت میں ہرگز کوئی داخل نہیں ہوگا سوائے اس کے جو یہودی یا نصرانی ہو، یہ ان کی باطل تمنائیں ہیں)، اور اسی طرح کی دیگر آرزوئیں؛ اور یہ ان باتوں میں سے ہے جن کی جھوٹی امیدیں شیطان—اللہ کی اس پر لعنت ہو—انہیں دلاتا ہے۔

اور حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما سے مروی ہے: (وَلَأُضِلَّنَّهُمْ)، یعنی: دین کے راستے سے (گمراہ کروں گا)، اور (وَلَأُمَنِّيَنَّهُمْ)، یعنی: وہ بہرصورت بھلائی ہی پائیں گے؛ تاکہ وہ (عذاب سے) بالکل بے خوف اور مطمئن ہو جائیں۔

اور حضرت ابن مسعود رضی اللہ عنہ کی قراءت میں یوں ہے: "ولأعدنهم ولأمنينهم ولأحرمنَّ عليهم الأنعام ولآمرنهم فليبدلن خلقك ولآمرنهم فليبتكن" (اور میں ضرور ان سے وعدے کروں گا، اور ضرور انہیں جھوٹی امیدیں دلاؤں گا، اور ضرور ان پر چوپایوں کو حرام ٹھہراؤں گا، اور ضرور انہیں حکم دوں گا تو وہ تیری پیدائش کو بدل ڈالیں گے، اور ضرور انہیں حکم دوں گا تو وہ مویشیوں کے کان چیر ڈالیں گے)۔

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: (فَلَيُبَتِّكُنَّ آذَانَ الْأَنْعَامِ) (پس وہ ضرور چوپایوں کے کان چیریں گے)،

تو انہوں نے ان (چوپایوں) کو ان بتوں اور اصنام کے لیے ذبیحہ قرار دے دیا جن کی وہ پوجا کیا کرتے تھے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: (وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ) (اور میں یقیناً انہیں حکم دوں گا پس وہ ضرور اللہ کی پیدائش کو بدل ڈالیں گے)۔

اس میں، اہلِ تاویل کے بیان کردہ اقوال کے علاوہ، دو توجیہات کا احتمال ہے:

ان میں سے ایک یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ نے اس مخلوق کو اس لیے پیدا فرمایا تاکہ انہیں توحید کا حکم دے اور وہ اپنی عبادت اسی کے لیے خاص کریں، اور اللہ کے سوا کسی غیر کی بندگی نہ کریں؛ جیسا کہ باری تعالیٰ کا ارشاد ہے: (وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ ۝٥٦ مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ...) (اور میں نے جنوں اور انسانوں کو اسی لیے پیدا کیا ہے کہ وہ میری ہی عبادت کریں، میں ان سے رزق کا کوئی ارادہ نہیں رکھتا...)؛ پس اس (ابلیس) نے انہیں اس بات کی دعوت دی کہ وہ اپنی عبادت کو غیر اللہ کے لیے مختص کر دیں، اور یہی وہ مفہوم ہے جو اللہ عزوجل کے اس ارشاد کے بارے میں کہا گیا ہے: (فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ) (اللہ کی وہ فطرت جس پر اس نے لوگوں کو پیدا کیا، اللہ کی خلقت میں کوئی تبدیلی نہیں، یہی سیدھا دین ہے)، کہا گیا کہ: (خلقت سے مراد) اللہ کا دین ہے؛ پس اسی بنیاد پر باری تعالیٰ کے اس قول (فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ) کا احتمال یہ بنتا ہے کہ یعنی: وہ اس مقصد کو بدل دیں گے جس کے لیے اللہ نے انہیں پیدا فرمایا تھا، واللہ اعلم۔

اور دوسری توجیہ یہ ہے کہ اللہ عزوجل نے چوپایوں اور مویشیوں کو ان کے منافع کے لیے پیدا کیا اور انہیں ان کے لیے مسخر فرما دیا، مگر انہوں نے انہیں اپنے اوپر حرام ٹھہرا لیا اور بتوں و اصنام کے لیے مختص کر دیا، جیسے: بحیرہ، سائبہ، وصیلہ اور حام؛ چنانچہ انہوں نے ان جانوروں کے ان منافع سے اپنے آپ کو روک لیا جو اللہ نے ان کے فائدے کے لیے پیدا کیے تھے، اور یہ اللہ کی ان کے لیے پیدا کردہ چیزوں کو بدل ڈالنا ہے، واللہ تعالیٰ اعلم۔

اور رہے اہلِ تاویل (مفسرین)، تو انہوں نے اس کے علاوہ دیگر اقوال بیان کیے ہیں جن کا ہم نے ذکر کیا:

چنانچہ ان میں سے بعض نے کہا: اللہ تعالیٰ کے فرمان (فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ) سے مراد خصی کرنا ہے، اور یہ حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما کا قول ہے۔

اور دیگر حضرات نے کہا: اس سے مراد اللہ کا دین ہے۔