تتمة تفسير سورة النساء، الآية 125

ایک احتمال یہ ہے کہ (مراد ہو کہ) مسلمانوں میں سے اس شخص سے زیادہ اچھا دین کس کا ہو سکتا ہے جو اپنے تمام اعمال اپنے دین کے موافق بجا لاتا ہو بہ نسبت اس شخص کے جس نے ایسا عمل نہ کیا ہو؟! بلکہ وہ شخص جس نے اپنے تمام اعمال اپنے دین کے موافق انجام دیے، وہ دین کے اعتبار سے اس شخص سے زیادہ اچھا ہے جس نے کچھ بھی عمل نہ کیا۔ اور یہ ویسے ہی ہے جیسا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے حدیث میں مروی ہے کہ آپ نے فرمایا: "لَوْ وُزِنَ إِيمَانُ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بِإِيمَانِ جَمِيعِ أُمَّتِي، لَرَجَحَ إِيمَانُهُ" (اگر ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ کے ایمان کا میری تمام امت کے ایمان کے ساتھ وزن کیا جائے تو ان کا ایمان بھاری رہے گا)، اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "قَوِيٌّ فِي دِينِهِ، ضَعِيفٌ فِي بَدَنِهِ" (وہ اپنے دین میں قوی اور اپنے جسم میں کمزور ہیں)؛ کیا آپ دیکھتے نہیں کہ وہ اکیلے ہی اہل رِدّہ (مرتدین) سے قتال کے لیے نکل کھڑے ہوئے تھے؟! اور یہ ان کی دین میں قوت اور اس میں صلابت و پختگی کی بنا پر تھا، نہ کہ ذاتِ ایمان میں زیادتی کی وجہ سے اور نہ ہی دوسروں کے ایمان میں کمی کی وجہ سے، واللہ اعلم۔

اور دوسرا احتمال دیگر تمام ادیان کا باہمی تقابل ہے، یعنی: اس شخص سے دین کے اعتبار سے کون زیادہ اچھا ہو سکتا ہے جس نے اپنا رخ اللہ کے سپرد کر دیا بہ نسبت اس شخص کے جس نے اپنا رخ اللہ کے سپرد نہ کیا ہو۔۔۔ آخر تک جو کچھ ذکر ہوا، واللہ اعلم۔

پھر اللہ تعالیٰ کا ارشاد: (أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ)، حضرت حسن (بصری) سے مروی ہے، انہوں نے فرمایا: اس نے اپنے معاملے کی تمام جہات کو اللہ کے سپرد کر دیا، یعنی: وہ جو بھی عمل کرتا ہے وہ صرف اللہ ہی کے لیے کرتا ہے، [اللہ] کے غیر کے لیے کوئی عمل نہیں کرتا۔

اور ایک قول یہ ہے کہ: (أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ)، یعنی: اس نے اپنی ذات کو اللہ کے لیے خالص کر لیا، اور اس میں کسی کے لیے کوئی شرکت نہ رکھی؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: (وَرَجُلًا سَلَمًا لِرَجُلٍ) آیت، یعنی وہ اپنی جان کو اس کے سپرد کر دیتا ہے، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: (وَهُوَ مُحْسِنٌ) — دو وجوہ کا احتمال رکھتا ہے:

ایک احتمال یہ ہے کہ اس کا ارشاد: (وَهُوَ مُحْسِنٌ) (کا مفہوم یہ ہو کہ): وہ جو عمل کرتا ہے اسے حسن و عمدگی سے کرتا ہے، یعنی اپنے تمام اعمال کو حسن کے ساتھ بجا لاتا ہے؛ اس علم و بصیرت کی بنا پر جو وہ اس عمل کے بارے میں رکھتا ہے۔

اور دوسرا احتمال یہ ہے کہ اس کا ارشاد: (وَهُوَ مُحْسِنٌ): احسان سے ہو، اور وہ یہ ہے کہ وہ اپنے اوپر عائد شدہ فرض پر مزید عمل کا اضافہ کرے: یعنی جو اس پر فرض ہے اسے بھی ادا کرے اور اس کے ساتھ ساتھ اس پر مزید (نیک اعمال کا) اضافہ بھی کرے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: (وَاتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا)

لفظِ "ملت" کے بارے میں ایک قول یہ ہے کہ: اس سے مراد دین ہے۔

اور ایک قول یہ ہے کہ: ملت سے مراد سنت ہے، اور گویا کہ سنت (مراد ہونا) زیادہ قرینِ قیاس ہے؛ کیونکہ تمام انبیاء علیہم السلام کا دین ایک ہی ہے، نہ تو حضرت ابراہیم علیہ السلام کا دین مختلف ہے اور نہ ہی ان کے علاوہ دیگر انبیاء علیہم السلام کا دین۔