تتمة تفسير سورة النساء، الآية 125

جہاں تک سنن اور شریعتوں کا تعلق ہے تو ان کا مختلف ہونا جائز ہے؛ کیا آپ دیکھتے نہیں کہ روایت میں مروی ہے: "مِلَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ" (رسول اللہ ﷺ کی ملت پر)، جبکہ بعض روایات میں ہے: "سُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ" (رسول اللہ ﷺ کی سنت پر)؛ پس یہاں سنت کو ملت کی تفسیر قرار دیا گیا ہے، لہٰذا ملت کا مفہوم سنت کے زیادہ مشابہ ہے۔

پھر ملتِ ابراہیم علیہ السلام کو خاص طور پر اس لیے ذکر فرمایا کیونکہ ان کی سنن ہمارے نبی حضرت محمد ﷺ کی سنن کے موافق تھیں، واللہ اعلم۔ اور اللہ عزوجل کا ارشادِ گرامی ہے: ﴿حَنِيفًا﴾ (یکسو ہو کر)، تو ایک قول یہ ہے کہ اس سے مراد 'مخلصاً' (خالص اللہ کی بندگی کرنے والا) ہے۔

اور ایک قول یہ ہے کہ آپ کا نام 'حنیف' اس لیے رکھا گیا، یعنی: حق کی طرف مائل ہونے والے؛ اور اسی بنا پر 'احنف' کو احنف کہا جاتا ہے کیونکہ اس کے ایک پاؤں کا جھکاؤ دوسرے پاؤں کی طرف ہوتا ہے، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا ارشادِ مبارک ہے: ﴿وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا﴾ (اور اللہ نے ابراہیم کو اپنا خلیل/خاص دوست بنا لیا)۔

بعض روایات میں مذکور ہے کہ اللہ عزوجل نے حضرت ابراہیم علیہ السلام کی طرف وحی بھیجی کہ: زمین میں میرا ایک خلیل ہے؛ تو انہوں نے عرض کیا: اے میرے رب! وہ کون ہے؟ فرمایا: تو اللہ تعالیٰ نے ان کی جانب وحی فرمائی: کیوں؟ یعنی: تم مجھ سے اس کے متعلق کیوں دریافت کر رہے ہو؟ انہوں نے عرض کی: تاکہ میں بھی اس سے محبت کروں اور اسے اسی طرح خلیل بناؤں جس طرح تو نے اسے خلیل بنایا ہے، یا اس جیسے ہی کچھ کلمات کہے؛ تو اللہ تعالیٰ نے فرمایا: اے ابراہیم! وہ تم ہی ہو۔

اور 'خُلَّت' کی اصل: منزلت، رفعت اور عزت و تکریم ہے۔ اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: ﴿وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا﴾، یعنی: اللہ نے اپنے ہاں ان کے لیے ایسا بلند مرتبہ اور ایسا اعزاز مقرر فرمایا جس کی نظیر تمام مخلوقات میں سے کسی کے لیے مقرر نہیں فرمائی؛ اس کی وجہ یہ تھی کہ اللہ تعالیٰ نے انہیں ایسی آزمائشوں میں مبتلا کیا اور ایسے امتحانات سے آزمایا جن سے کسی اور کو اس طرح نہیں آزمایا گیا تھا، تو انہوں نے ان سب پر صبر کیا۔ ان آزمائشوں میں سے: وہ وقت تھا جب انہیں آگ میں ڈالا گیا تو انہوں نے صبر کیا اور اللہ کے سوا کسی سے فریاد نہیں کی، اور ان کا اپنے بیٹے کو ذبح کرنے کی آزمائش میں مبتلا کیا جانا تھا تو انہوں نے اسے پیشانی کے بل لٹا دیا، اور وہ حکم تھا کہ وہ اپنے اہل خانہ اور شیر خوار بچے کو مکہ کے پہاڑوں میں چھوڑ آئیں جہاں نہ کوئی پانی تھا، نہ کھیتی اور نہ ہی کوئی سبزہ؛ تو انہوں نے ایسا ہی کیا، اور انہی میں سے ہجرت کا حکم تھا... اور اس قبیل کے بہت سے واقعات ہیں؛ پس اس بنا پر ان کو خلت کے ساتھ خاص کیا جانا بالکل بجا ہے، واللہ اعلم۔

اور یہ بات بھی ممکن ہے کہ یہ ایک ایسا اعزاز و اکرام ہو جس سے اللہ تعالیٰ نے انہیں سرفراز فرمایا؛ کیونکہ تمام ادیان کے ماننے والے انہی کی طرف اپنی نسبت کرتے ہیں اور یہ دعویٰ کرتے ہیں کہ وہ انہی کے دین پر ہیں، اور اسی پر یہ ارشادِ گرامی محمول ہوتا ہے: "اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِ" (اے اللہ! رحمت و درود نازل فرما محمد پر اور آلِ