تتمة تفسير سورة النساء، الآية 125

مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ، وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ" (محمد پر، جیسا کہ تو نے درود و رحمت نازل فرمائی ابراہیم پر اور آلِ ابراہیم پر)۔ اور ایک قول یہ ہے کہ: وہ خلت کے سلسلے میں ان دونوں وجوہ کے ساتھ خاص کیے گئے ہیں جن کا میں نے ذکر کیا۔

اور ایک قول یہ ہے کہ: اللہ تعالیٰ نے انہیں اس لیے خلیل بنایا کیونکہ وہ عطا کرتے تھے اور لیتے نہیں تھے، اور وہ مہمان سے محبت رکھتے تھے، اور وہ کبھی تنہا کھانا نہیں کھاتے تھے خواہ کتنی ہی لمبی مدت گزر جائے، اور اللہ ہی اس سے خوب واقف ہے۔

اور خلت کی اصل وہی اکرام اور منزلت ہے جس کا ہم نے ذکر کیا؛ کیونکہ جو کسی سے محبت کرتا ہے وہ اس کے ساتھ حسنِ سلوک کرتا ہے اور اس کی عزت و تکریم کرتا ہے، اور جو کسی سے محبت نہیں کرتا وہ اس سے عداوت رکھتا ہے اور اس کے سامنے بے رخی کا اظہار کرتا ہے، اور نیکی کی قوت و استطاعت صرف اللہ ہی کی توفیق سے ہے۔

اور اس مفہوم و سبب میں اختلاف کیا گیا ہے جس کی بنا پر حضرت ابراہیم علیہ السلام کو خلت کے ساتھ موصوف کیا گیا کہ وہ خلیل اللہ ہیں:

چنانچہ ایک قول یہ ہے کہ: اس کا سبب یہ تھا کہ ان کا نفس اللہ کی خاطر دنیا کی ہر لذت قربان کرنے میں انتہائی سخی تھا، اور انہوں نے مہمانوں اور مسافروں کے آنے کے مقام پر اپنا ٹھکانا بنا رکھا تھا، اور وہ کبھی تنہا نہیں کھاتے تھے، اور ان کا یہ معمول تھا کہ جب بھی ان کے ہاں مہمان وارد ہوتے تو جو کچھ بھی میسر ہوتا فوراً ان کے سامنے پیش کرتے اور ہر کام پر اسی کو مقدم رکھتے، اور اپنے عظیم مرتبے کے باوجود مہمانوں کی خدمت کے لیے خود کھڑے ہوتے؛ اس بات کی تائید ان فرشتوں کے واقعے سے ہوتی ہے جو ان کے پاس بشارت لے کر آئے تھے، واللہ اعلم۔

اور ایک قول یہ ہے کہ: اللہ تعالیٰ نے انہیں مختلف امور سے آزمایا تو انہوں نے ان پر صبر کیا؛ جیسے وہ آگ جس میں وہ اللہ کی خاطر ڈالے گئے، فرزند کو ذبح کرنا، دو مرتبہ ہجرت کرنا، اور اللہ کی خاطر اہل و عیال اور اولاد کو ایسی جگہ پر چھوڑ آنا جہاں نہ کوئی مویشی تھا، نہ کھیتی اور نہ پانی، اور اس کے علاوہ دیگر وہ امور جن کے ذریعے اللہ تعالیٰ نے ان پر ثنا خوانی کا اعزاز بخشا: یعنی جن امتحانات میں وہ آزمائے گئے ان کا پورا پورا حق ادا کرنا اور جن آزمائشوں سے وہ دوچار ہوئے انہیں پایۂ تکمیل تک پہنچانا، جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: ﴿وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّى﴾ (اور ابراہیمؑ کی جنہوں نے (حق طاعت ورسالت) پورا کیا)، اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: ﴿وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ﴾ (اور جب ابراہیم کو ان کے رب نے چند باتوں کے ساتھ آزمایا تو انہوں نے انہیں مکمل کر دیا)۔

اور اپنے وقت کے سرکش فرماں روا اور اپنی تمام قوم سے حجت قائم کرنا، اور جن بتوں کی وہ پوجا کرتے تھے ان کے بارے میں ان سے مناظرہ کرنا، چنانچہ وہ ان پر غالب آئے اور ان پر اللہ کی حجت قائم کر کے انہیں لاجواب کر دیا، اور آزمائشوں کی دیگر صورتیں۔

اور ایک قول یہ ہے کہ: اس کا سبب یہ تھا کہ ان کے ذریعے اس بیت اللہ کی ابتدا اور تعمیر عمل میں آئی جسے اللہ تعالیٰ نے لوگوں کے لیے سہارا، مخلوق کے لیے جائے امن، ان کے جمع ہونے کا مرکز اور جائے مناسک بنایا؛ پس دین کے معاملے میں مخلوق کو جس چیز کی حاجت تھی اس میں ان کی شان عظیم تر ہو گئی؛ اور اسی بنا پر اللہ تعالیٰ نے تمام اصنافِ اہل ادیان کے دلوں کو ان کی طرف مائل کر کے اور ان کے دین پر عمل پیرا ہونے کا اظہار فرما کر انہیں عزت و تکریم بخشی، اور اللہ