تتمة تفسير سورة النساء، الآية 11
سورہ نساء، آیت 11 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
إن كان ذكرًا يكون لكل واحد من الأبوين السدس، والباقي للولد.
وإن كان أنثى فلها النصف، وللأبوين السدسان، والباقي للأب؛ على ما جاء في الخبر: " مَا أَبْقَتِ الفَرَائضُ فِلأَوْلَى رَجُل ذَكَرٍ ".
وقالت الروافض: الباقي للابنة، ذهبوا في ذلك إلى أن الذي يقابل الابنة هو الابن، والذي يقابل الأب هي الأم، فالذي يقابلُ الابنة هو أولى بإحراز الميراث من الذي يقابل الأم؛ وهو الأب؛ فعلى ذلك الذي يقابل الابن -وهي الابنة- أولى بذلك من الذي يقابل الأم؛ وهو الأب.
وأما عندنا: فإن الأب أولى بذلك من الابنة؛ لأن للأب حَقَّين: حق فريضة، وحق عصبة: أمَّا حق الفريضة بقوله: (وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ)، وأما حق العصبة بقوله عز وجل: (وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ): جعل الباقي له؛ فذو حقين أولى بذلك من ذي حق واحد، والابنة ليس لها إلا حق الفريضة؛ لذلك كان الأب أولى.
وفي الخبر دلالة أن حكم الابنتين وما فوقهما سواء، وهو الثلثان: ما روي عن جابر ابن عبد اللَّه قال: جاءت امرأة ثابت بن قيس بابنتين إلى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول اللَّه، هاتان ابنتا ثابت بن قيس، أصيبَ معك يوم أحد، وقد أخذ عمهما مالهما وميراثهما، ولم يدع لهما شيئا إلا أخذه، فما ترى يا رسول اللَّه؟ فواللَّه لا تنكحان إلا ولهما مال، فنزل قوله - تعالى -: (يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ)؛ فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم لعم الجاريتين: " اعْطِهِمَا الثُّلُثَينِ، وَأَعْطِ أمَّهُما الثمُنَ، ولَكَ ما بَقِيَ ".
ثم في الآية دلائل:
اگر اولاد لڑکا ہو تو دونوں والدین میں سے ہر ایک کے لیے چھٹا حصہ (سدس) ہے، اور باقی ماندہ اولاد کے لیے ہے۔
اور اگر اولاد لڑکی ہو تو اس کے لیے نصف (آدھا) حصہ ہے، اور والدین کے لیے دو چھٹے حصے (یعنی ایک تہائی) ہیں، اور باقی ماندہ باپ کے لیے ہے؛ اس حدیث کی بنا پر جو مروی ہے: "مَا أَبْقَتِ الفَرَائضُ فِلأَوْلَى رَجُل ذَكَرٍ" (جو کچھ فرائض (مقررہ حصوں) سے بچ جائے، وہ سب سے قریبی مرد رشتہ دار کا ہے)۔
اور روافض کا کہنا ہے کہ باقی ماندہ (مال) بیٹی کے لیے ہے۔ انہوں نے اس میں یہ موقف اختیار کیا ہے کہ جو بیٹی کے مقابل ہے وہ بیٹا ہے، اور جو باپ کے مقابل ہے وہ ماں ہے، پس جو بیٹی کے مقابل ہے وہ ماں کے مقابل (یعنی باپ) کی نسبت میراث حاصل کرنے کا زیادہ حق دار ہے؛ لہٰذا اس اصول پر جو بیٹے کے مقابل ہے—یعنی بیٹی—وہ ماں کے مقابل (یعنی باپ) کی نسبت اس (میراث) کی زیادہ حق دار ہے۔
اور ہمارے نزدیک: باپ اس معاملے میں بیٹی کی نسبت زیادہ حق دار ہے؛ کیونکہ باپ کے دو حقوق ہیں: ایک حقِ فریضہ، اور دوسرا حقِ عصبہ: حقِ فریضہ تو اللہ تعالیٰ کے اس فرمان سے ثابت ہے: (وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ)، اور حقِ عصبہ اللہ عز وجل کے اس فرمان سے ثابت ہے: (وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ): جس میں باقی ماندہ (مال) باپ کے لیے قرار دیا گیا ہے؛ پس دو حقوق والا، ایک حق والے کی نسبت اس (میراث) کا زیادہ حق دار ہے، اور بیٹی کے لیے صرف حقِ فریضہ ہے؛ اسی لیے باپ زیادہ حق دار ہے۔
اور حدیث میں اس بات کی دلیل ہے کہ دو بیٹیوں اور اس سے زیادہ کا حکم ایک ہی ہے، اور وہ دو تہائی (ثلثان) ہے: حضرت جابر بن عبد اللہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ انہوں نے کہا: ثابت بن قیس کی بیوی اپنی دو بیٹیوں کو لے کر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوئیں اور عرض کیا: اے اللہ کے رسول! یہ ثابت بن قیس کی دو بیٹیاں ہیں، جو احد کے دن آپ کے ساتھ شہید ہوئے تھے، اور ان کے چچا نے ان کا مال اور میراث لے لی ہے اور ان کے لیے کچھ نہیں چھوڑا، تو آپ کی کیا رائے ہے اے اللہ کے رسول؟ اللہ کی قسم! ان کا نکاح تب ہی ہو سکے گا جب ان کے پاس مال ہو۔ (پھر) اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان نازل ہوا: (يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ)؛ چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان دونوں بچیوں کے چچا سے فرمایا: "اعْطِهِمَا الثُّلُثَينِ، وَأَعْطِ أمَّهُما الثمُنَ، ولَكَ ما بَقِيَ" (ان دونوں کو دو تہائی دے دو، اور ان کی ماں کو آٹھواں حصہ دے دو، اور تمہارے لیے وہ ہے جو باقی بچ جائے)۔
پھر اس آیت میں (مزید) دلائل ہیں: