تتمة تفسير سورة النساء، الآية 127

ہم نے جو احادیث ذکر کی ہیں وہ اس بات پر دلالت کرتی ہیں کہ اگر کسی شخص کی کئی بیویاں ہوں تو اس پر لازم ہے کہ وہ ان کے درمیان برابری کرے، چنانچہ وہ ہر ایک کے پاس ایک ایک دن قیام کرے، الا یہ کہ وہ دونوں اس کے علاوہ کسی اور بات پر باہمی صلح و رضامندی کر لیں، اور صلح بہتر ہے، جیسا کہ اللہ عزوجل نے فرمایا ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کے اس فرمان: ﴿وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ … ﴾ نے یہ واضح کیا ہے کہ

مرد پر لازم ہے—اگرچہ وہ دنوں کی تقسیم میں اپنی بیویوں کے درمیان برابری ہی کیوں نہ کرے—کہ وہ ان میں سے کسی ایک کو بھی ہم بستری سے بالکل محروم نہ رکھے، واللہ اعلم۔ اور ایسا نہ ہو کہ اس کی تمام تر ہم بستری دوسری کے لیے ہی مخصوص ہو جائے اور پہلی عورت ایسی معلق (ادھر لٹکی ہوئی) ہو کر رہ جائے جو نہ بغیر شوہر کے ہو اور نہ ہی شوہر والی، لیکن اگر وہ عورت اپنے حق کو ساقط کرنے پر یا اپنے حق سے کم پر راضی ہو جائے تو اس صورت میں شوہر پر اس بارے میں کوئی گناہ نہیں ہے، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا یہ فرمان: ﴿فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا صُلْحًا﴾

اس میں یہ احتمال ہے کہ: حرج اور گناہ کی نفی خاص طور پر شوہر سے ہو، اگرچہ فعل کی نسبت دونوں کی طرف کی گئی ہے؛ کیونکہ عورت پر اپنا حق چھوڑ دینے میں کوئی حرج نہیں ہوتا، اور اسی طرح اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: ﴿فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ﴾ کہ فدیہ دینے میں عورت پر کوئی گناہ نہیں ہے؛ کیونکہ وہ اپنے مال سے فدیہ دے رہی ہے اور اسے اپنے مال کا جسے چاہے مالک بنانے کا اختیار حاصل ہے؛ لہٰذا گویا اللہ عزوجل نے یہ فرمایا ہے کہ: شوہر پر اس مال کے لینے میں کوئی گناہ نہیں جو عورت نے فدیے میں دیا، یا اگر عورت راضی ہو جائے تو شوہر پر اس کے حق کو ساقط کرنے میں کوئی حرج نہیں۔

اور یہ بھی احتمال ہے کہ: یہ اسی معنی پر محمول ہو جیسا کہ ذکر کیا گیا، یعنی عورت کے لیے شوہر کے ساتھ رہنے میں کوئی حرج نہیں خواہ شوہر اسے بوجھ سمجھے اور اس کی رفاقت و صحبت کو ناپسند کرتا ہو، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا یہ فرمان: ﴿وَأُحْضِرَتِ الْأَنْفُسُ الشُّحَّ﴾۔

حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہ سے مروی ہے، انہوں نے فرمایا: عورت اپنے شوہر سے ملنے والے اپنے حصے کے معاملے میں بخل برتتی ہے کہ وہ اسے دوسری بیوی کے لیے چھوڑ دے، اور مرد دوسری بیوی سے ملنے والے اپنے حصے کے معاملے میں بخل سے کام لیتا ہے۔

اور ایک قول یہ ہے کہ: الشُّحّ سے مراد حرص ہے، یعنی یہ کہ ہر فریق اپنے حق پر حریص ہو۔ اور شح اور حرص حقیقت میں ایک ہی ہیں، اگرچہ ان میں سے ایک روک رکھنے (منع) میں ہوتا ہے اور دوسرا طلب کرنے میں؛ کیونکہ بخل انسان کو حرص پر ابھارتا ہے اور حرص اسے (دوسرے کا حق) روکنے پر آمادہ کرتی ہے، اور ان میں سے ہر ایک دوسرے کا سبب بنتا ہے، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا یہ فرمان: ﴿وَإِنْ تُحْسِنُوا وَتَتَّقُوا﴾

اس بارے میں ہے کہ تم عورتوں کو ان کے حق سے زیادہ عطا کرو، اور اس بات میں تقویٰ اختیار کرو کہ ان کے حق میں سے کچھ بھی کم نہ کرو۔