تفسير سورة النساء، الآيات 133–134

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: ﴿إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ أَيُّهَا النَّاسُ وَيَأْتِ بِآخَرِينَ﴾ (اگر وہ چاہے تو اے لوگو! تمہیں نابود کر دے اور دوسروں کو لے آئے...)، اس کی تاویل — اور اللہ ہی بہتر جانتا ہے — یہ ہے: یعنی وہ ذات جس کی ملکیت میں وہ سب کچھ ہے جو آسمانوں میں ہے اور جو زمین میں ہے، وہ اس بات پر قادر ہے کہ تمہیں لے جائے، یعنی تمہیں ہلاک کر دے، اور تمہاری جگہ دوسروں کو لے آئے جو تم سے بہتر ہوں اور تم سے بڑھ کر اللہ سے ڈرنے والے اور اس کے فرماں بردار ہوں؛ لیکن وہ ایسا نہیں کرتا، کیونکہ وہ تمہاری عبادت اور تمہاری اطاعت سے بے نیاز ہے۔ اس نے تمہیں ابتدا میں اپنی کسی عبادت کی حاجت یا اپنے کسی نفع کے لیے پیدا نہیں کیا، بلکہ تمہاری اپنی ذات کی حاجت اور تمہارے ہی فوائد کے پیشِ نظر پیدا کیا ہے، واللہ اعلم۔

پھر اللہ عزوجل کے ارشاد: ﴿إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ أَيُّهَا النَّاسُ وَيَأْتِ بِآخَرِينَ﴾ میں یہ احتمال بھی ہے کہ اس سے کوئی خاص قوم مراد ہو، جیسا کہ پچھلی امتوں میں عناد، سرکشی اور تکبر کے وقت ان کی ہلاکت کی صورت میں ہوتا رہا ہے۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ ﴿إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ﴾ تمام انسانوں کے حق میں عام ہو، یعنی وہ تم سب کو ہلاک کر دے اور دوسروں کو لے آئے، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: ﴿وَكَانَ اللَّهُ عَلَى ذَلِكَ قَدِيرًا﴾ (اور اللہ اس پر پوری طرح قادر ہے)۔

یعنی اللہ تعالیٰ ہلاک کرنے اور ان کے بدلے دوسروں کو لانے پر پوری قدرت رکھنے والا ہے، اور اللہ کی توفیق کے بغیر کوئی طاقت نہیں۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: ﴿مَنْ كَانَ يُرِيدُ ثَوَابَ الدُّنْيَا فَعِنْدَ اللَّهِ ثَوَابُ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ﴾ (جو شخص دنیا کا ثواب چاہتا ہے تو اللہ ہی کے پاس دنیا اور آخرت دونوں کا ثواب ہے...)۔

اہلِ تاویل میں سے بعض نے فرمایا: جو شخص اپنے اس عمل کے ذریعے، جو وہ کرتا ہے، دنیاوی مال و متاع کا ارادہ رکھے اور اس سے اللہ (کی رضا) کا ارادہ نہ رکھتا ہو، تو اللہ تعالیٰ اسے دنیاوی ساز و سامان میں سے وہ چیز عطا فرما دیتا ہے جو وہ پسند کرتا ہے، یا دنیا میں اس سے ناپسندیدہ چیز دور کر دیتا ہے؛ لیکن آخرت میں اس کے لیے کوئی ثواب نہیں ہوگا، کیونکہ اس نے غیر اللہ کے لیے عمل کیا۔ اور یہ اللہ عزوجل کے اس ارشاد کی مانند ہے: ﴿فَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا وَمَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ﴾ (پس لوگوں میں سے کوئی وہ ہے جو کہتا ہے کہ اے ہمارے رب! ہمیں دنیا ہی میں عطا کر دے، اور آخرت میں اس کا کوئی حصہ نہیں)۔ اور جس نے اپنے اس عمل سے، جو وہ دنیا میں کرتا ہے، آخرت کے ثواب کا ارادہ کیا تو اللہ تعالیٰ اسے دنیا کے ساز و سامان میں سے بھی وہ عطا فرماتا ہے جو وہ پسند کرتا ہے اور (تکلیف کو) اس سے دور فرماتا ہے، اور دنیا میں اس کے عمل کے صلے میں آخرت میں اسے جنت کا بدلہ عطا فرمائے گا، واللہ اعلم۔

اور اس آیت میں اس کے علاوہ دیگر وجوہ کا بھی احتمال ہے جو اس مفہوم سے زیادہ موزوں و مناسب معلوم ہوتی ہیں:

ان میں سے پہلی وجہ یہ ہے کہ: وہ لوگ سرداری، غلبے اور عزت و شرف کے حصول کے لیے اللہ کے سوا دوسرے معبود بنا کر ان کی پوجا کرتے تھے؛ جیسا کہ اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: ﴿وَاتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ آلِهَةً لِيَكُونُوا لَهُمْ عِزًّا﴾ (اور ان لوگوں نے خدا کے سوا اور معبود بنالئے ہیں تاکہ وہ ان کے لئے (موجب عزت و) مدد ہوں)؛ چنانچہ اللہ تعالیٰ نے آگاہ فرما دیا کہ عزت و شرف ان میں نہیں ہے، بلکہ دنیا اور آخرت کی حقیقی عزت تو اللہ ہی کے پاس ہے۔

اور دوسری وجہ یہ ہے کہ: وہ بتوں اور مورتیوں کی عبادت کرتے تھے اور کہتے تھے: ﴿مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى﴾ (ہم ان کی عبادت صرف اس لیے کرتے ہیں کہ وہ ہمیں اللہ کے قریب کر دیں) اور وہ کہتے تھے: ﴿هَؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ﴾ (یہ اللہ کے پاس ہمارے سفارشی ہیں)؛ چنانچہ اللہ تعالیٰ نے باخبر کر دیا کہ اللہ کو چھوڑ کر تمہاری ان بتوں کی پوجا میں تمہارے لیے نہ کوئی قربت ہے اور نہ کوئی ثواب، بلکہ تم اللہ ہی کی عبادت کرو؛ کیونکہ دنیا اور آخرت (کی بھلائی و جزا) اسی کے پاس ہے۔