تفسير سورة النساء، الآية 135

اور تیسری وجہ: یہ احتمال ہے کہ انہوں نے ان بتوں کی پوجا ان منافع کی امید پر کی ہو جن کی وہ دنیا میں توقع رکھتے تھے اور دنیاوی وسعت و کشادگی کی خاطر کی ہو؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: ﴿إِنَّ الَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَمْلِكُونَ لَكُمْ رِزْقًا فَابْتَغُوا عِنْدَ اللَّهِ الرِّزْقَ وَاعْبُدُوهُ...﴾ (بے شک اللہ کے سوا جن کی تم عبادت کرتے ہو وہ تمہیں کوئی رزق دینے کا اختیار نہیں رکھتے، پس تم اللہ ہی کے پاس رزق تلاش کرو اور اسی کی عبادت کرو...) الآیہ؛ چنانچہ اسی بنیاد پر اللہ عزوجل کا یہ فرمان ہے: ﴿مَنْ كَانَ يُرِيدُ ثَوَابَ الدُّنْيَا فَعِنْدَ اللَّهِ ثَوَابُ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ﴾ (جو شخص دنیا کا بدلہ چاہتا ہے تو اللہ ہی کے پاس دنیا اور آخرت دونوں کا بدلہ ہے)، نہ کہ ان کے پاس جن سے تم طلب کر رہے ہو۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ یہ آیت ریاکاروں اور منافقوں کے حق میں ہو، جو دنیا میں اپنے نیک اعمال کی نمائش کرتے ہیں؛ وہ محض دنیا کا بدلہ چاہتے ہیں اس کے سوا کچھ نہیں، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: ﴿وَكَانَ اللَّهُ سَمِيعًا﴾ (اور اللہ خوب سننے والا ہے)۔

تمہاری کہی ہوئی باتوں کو،

﴿بَصِيرًا﴾ (خوب دیکھنے والا ہے)۔

اس کو جو تم ارادہ کرتے ہو اور عمل کرتے ہو، اور یہ (نافرمانوں کے لیے) وعید ہے۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ إِنْ يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيرًا فَاللَّهُ أَوْلَى بِهِمَا فَلَا تَتَّبِعُوا الْهَوَى أَنْ تَعْدِلُوا وَإِنْ تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا ۝١٣٥﴾ (اے ایمان والو! انصاف پر قائم رہو اور خدا کے لئے سچی گواہی دو خواہ (اس میں) تمہارا یا تمہارےماں باپ اور رشتہ داروں کا نقصان ہی ہو۔ اگر کوئی امیر ہے یا فقیر تو خدا ان کا خیر خواہ ہے۔ تو تم خواہش نفس کے پیچھے چل کر عدل کو نہ چھوڑ دینا۔ اگر تم پیچیدا شہادت دو گے یا (شہادت سے) بچنا چاہو گے تو (جان رکھو) خدا تمہارے سب کاموں سے واقف ہے)۔

اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ...﴾ (اے ایمان والو! عدل و انصاف پر مضبوطی سے قائم رہنے والے اور اللہ کے لیے گواہی دینے والے بنو، خواہ خود تمہاری اپنی ذات کے خلاف ہو...) الآیہ۔

حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہ سے مروی ہے، انہوں نے فرمایا: گواہی میں عدل و انصاف پر خوب قائم رہنے والے بنو، خواہ وہ گواہی کسی پر بھی ہو: قریبی پر ہو یا دور والے پر، اور خواہ خود انسان کی اپنی ذات ہی کے خلاف ہو کہ وہ اس کا اقرار کر لے۔ اسی طرح عام اہلِ تاویل نے کہا ہے کہ اللہ تعالیٰ کے فرمان ﴿قَوَّامِينَ﴾ سے مراد یہ ہے کہ اللہ کے لیے (حق بات) خوب کہنے والے بنو، لیکن ہر عمل اور ہر قول میں یہ لازم ہے کہ انسان اللہ کے لیے قائم ہو اور گواہی کو اسی کے لیے خالص کرے؛ پس جب وہ ایسا کرے گا تو اسے گواہی قائم کرنے سے کسی کا قریب ہونا روکے گا نہ دور ہونا، اور نہ ہی وہ بات مانع ہوگی جس کا اثر اس کی اپنی ذات یا اس کے والدین پر پڑتا ہو، اور اسی طرح اللہ تعالیٰ نے دوسری آیت میں فرمایا: ﴿وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ﴾ (اور اللہ کے لیے گواہی قائم کرو)؛ پس جب اس نے گواہی کو اللہ عزوجل کے لیے خالص کر دیا اور مخلوق کے لیے نہ رکھا، تو اس کے لیے اسے قائم کرنا ممکن ہو گیا،