تتمة تفسير سورة النساء، الآية 135

اور اگر اس کی اپنی ذات پر یا مذکورہ افراد پر کوئی ایسی بات ہو جو گواہی قائم کرنے سے مانع بنتی ہو تو اس کی مختلف صورتیں ہیں: رہا خود اس کی اپنی ذات کا معاملہ، تو وہ کسی ایسے نفع کی طمع کی وجہ سے ہوتا ہے جس کا وہ لالچ رکھتا ہے یا کسی نقصان کو دور کرنے کے لیے ہوتا ہے جسے وہ اس کے ذریعے دفع کرنا چاہتا ہے؛ اور رہے والدین، تو ان سے حیا و مروت کے سبب ہوتا ہے جو وہ ان کے متعلق محسوس کرتا ہے؛ چنانچہ وہ اس حق کی ادائیگی سے رک جاتا ہے جو اس پر واجب ہے؛ اور رہے قرابت دار، تو ان کے لیے مالداری چاہنے اور ان سے غربت و افلاس کو دور رکھنے کی غرض سے ہوتا ہے؛ پس اللہ تعالیٰ نے خبر دی کہ وہ ان کے ساتھ (تمہاری بہ نسبت) زیادہ تعلق و حق رکھتا ہے؛ لہٰذا ان میں سے کسی کی مالداری یا اس کی ناداری تمہیں اس گواہی کو قائم کرنے سے ہرگز نہ روکے، اور اسی طرح اس آیت کی تاویل میں حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: ﴿فَلَا تَتَّبِعُوا الْهَوَى أَنْ تَعْدِلُوا﴾

اس کے مفہوم میں دو وجوہ بیان کی گئی ہیں:

ایک قول یہ ہے کہ: ﴿فَلَا تَتَّبِعُوا الْهَوَى أَنْ تَعْدِلُوا﴾ یعنی خواہشِ نفس کی پیروی نہ کرو کہ تم (حق سے) پھر جاؤ اور غیر اللہ کے لیے عمل کرنے لگو۔

اور دوسرا قول یہ ہے کہ: ﴿فَلَا تَتَّبِعُوا الْهَوَى﴾؛ اس ناپسندیدگی کے باعث کہ تم عدل و انصاف کرو (یعنی عدل کو ناپسند کرتے ہوئے خواہش کے پیچھے نہ چلو)۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ ﴿فَلَا تَتَّبِعُوا الْهَوَى أَنْ تَعْدِلُوا﴾ سے مراد حق سے انحراف و روگردانی ہو، جو کہ لفظِ عدول (پھر جانے) سے ماخوذ ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: ﴿وَإِنْ تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا﴾

اس میں دو لغات (قرأتیں) ہیں:

ایک قرأت "تَلُوا" ایک واؤ کے ساتھ ہے جو ولایت (ذمہ داری سنبھالنے) سے ہے؛ اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: اللہ ہی کے لیے عمل کرنے والے، اسی کے لیے حق بات کہنے والے اور اسی کے لیے گواہی ادا کرنے والے بنو، اگرچہ تم اس معاملے کے والی و نگہبان بن جاؤ۔

اور کہا گیا ہے کہ دوسری قرأت "تَلْوُوا" دو واؤ کے ساتھ ہے جو تحریف (زبان مروڑنے اور بدلنے) سے ہے؛ اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: خواہشِ نفس کی پیروی نہ کرو، گواہی میں تحریف نہ کرو، اور نہ ہی اس سے اعراض کرو اور اسے چھپاؤ۔

اور حضرت حفصہ رضی اللہ عنہا کی قرأت میں یوں ہے: "إِنْ يَكُونُوا غَنِيًّا أَوْ فَقِيرًا فَاللَّهُ أَوْلَى بِهِمَا"

اور حضرت قتادہ رضی اللہ عنہ سے ﴿فَاللَّهُ أَوْلَى بِهِمَا﴾ کے بارے میں مروی ہے، وہ فرماتے ہیں کہ: اللہ تمہارے غنی اور تمہارے فقیر دونوں کا زیادہ حق دار ہے؛ پس کسی مالدار کی مالداری تمہیں اس کے خلاف اس حق کی گواہی دینے سے نہ روکے جس کا تمہیں علم ہے، اور نہ ہی کسی فقیر کی حالت تمہیں اس کے خلاف اس حق کی گواہی دینے سے روکے جو ثابت ہو چکا ہے اور جس کا تمہیں علم ہے۔

اور حضرت حفصہ رضی اللہ عنہا کی قرأت میں ﴿وَإِنْ تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا﴾ ہے، اور یہ اسی ولایت سے ہے جس کا ہم نے اوپر ذکر کیا۔