تتمة تفسير سورة النساء، الآية 137
سورہ نساء، آیت 137 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
ثُمَّ آمَنُوا) ثم كذا؛ فدل أنه إذا تاب يقبل منه.
وقال أصحابنا: يستتاب المرتد ثلاثًا؛ فإن أسلم وإلا قتل.
روي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: يستتاب المرتد ثلاثًا. ثم تلا هذه الآية.
وعن ابن عمر رضي الله عنه كذلك.
وعن عمر رضي الله عنه أنه قدم عليه رجل من الجيش، فقال: هل حدث لكم حدث؟ فقال: إن رجلا من المسلمين ارتد ولحق بالمشركين فأخذناه. فقال: ما صنعتم به؟ قالوا: قتلناه. قال: هلا أدخلتموه بيتًا، وأغلقتم عليه بابا، وأطعمتموه كل يوم رغيفًا، واستتبتموه ثلاثًا؛ فإن تاب وإلا قتلتموه. ثم قال: اللَّهُم إني لم أشهد، ولم آمر، ولم أرضَ حين بلغني.
وقال أبو حنيفة رضي الله عنه: إذا ارتد ثلاثًا، ثم تاب في كل مرة - فإنه يحبس في الثالثة إذا تاب؛ حتى يظهر منه خشوع التوبة، وذلك أثر الثبات على توبته؛ فإن ظهر ذلك، فحينئذ يخلى سبيله؛ لما يحتمل أن تكون توبته فرارًا من القتل؛ فيحبس حتى تظهر حقيقة توبته؛ لأنه أظهر الفسق، والفاسق يحبس حتى يظهر خشوع التوبة.
وقوله عز وجل: (لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلَا لِيَهْدِيَهُمْ سَبِيلًا)
لا يحتمل أن يكون أراد بقوله: (وَلَا لِيَهْدِيَهُمْ سَبِيلًا) - البيان؛ على ما قاله قوم؛ لأنه قد تولى لهم البيان، لكنهم تعاندوا ولم يهتدوا؛ فدل أن ثم معنى منه سوى البيان لم
ثُمَّ آمَنُوا﴾ (پھر ایمان لائے)، پھر اسی طرح آگے بھی؛ پس اس سے ثابت ہوا کہ جب وہ توبہ کرے تو اس سے توبہ قبول کی جاتی ہے۔
اور ہمارے اصحاب (فقہائے احناف) نے فرمایا: مرتد سے تین مرتبہ توبہ طلب کی جائے گی؛ پس اگر وہ اسلام قبول کر لے (تو فبِہا) ورنہ اسے قتل کر دیا جائے گا۔
حضرت علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ آپ نے فرمایا: مرتد سے تین مرتبہ توبہ طلب کی جائے گی۔ پھر آپ نے یہ آیت تلاوت فرمائی۔
اور حضرت ابن عمر رضی اللہ عنہما سے بھی اسی کی مثل مروی ہے۔
اور حضرت عمر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ لشکر میں سے ایک شخص آپ کی خدمت میں حاضر ہوا، تو آپ نے دریافت فرمایا: کیا تمہارے ہاں کوئی نیا واقعہ پیش آیا؟ اس نے عرض کیا: مسلمانوں میں سے ایک شخص مرتد ہو کر مشرکین سے جا ملا تھا، تو ہم نے اسے پکڑ لیا۔ آپ نے پوچھا: تم نے اس کے ساتھ کیا کیا؟ انہوں نے عرض کیا: ہم نے اسے قتل کر دیا۔ آپ نے فرمایا: تم نے ایسا کیوں نہ کیا کہ اسے ایک کوٹھڑی میں داخل کر دیتے، اس پر دروازہ بند کر دیتے، ہر روز اسے ایک روٹی کھلاتے اور تین دن تک اس سے توبہ کا مطالبہ کرتے؛ پس اگر وہ توبہ کر لیتا (تو چھوڑ دیتے) ورنہ تم اسے قتل کر دیتے۔ پھر آپ نے دعا کی: «اللَّهُمَّ إِنِّي لَمْ أَشْهَدْ، وَلَمْ آمُرْ، وَلَمْ أَرْضَ حِينَ بَلَغَنِي» (اے اللہ! میں نہ تو وہاں حاضر تھا، نہ میں نے اس کا حکم دیا تھا، اور نہ مجھے جب اطلاع ملی تو میں اس پر راضی ہوا)۔
اور امام ابو حنیفہ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: اگر کوئی شخص تین بار مرتد ہوا اور پھر ہر بار توبہ کرتا رہا، تو تیسری بار توبہ کرنے پر اسے قید کر دیا جائے گا؛ یہاں تک کہ اس سے توبہ کا خشوع و عاجزی ظاہر ہو جائے، اور یہ اس کی توبہ پر ثابت قدمی کی علامت ہے؛ پس اگر یہ بات ظاہر ہو جائے تو اس وقت اسے رہا کر دیا جائے گا؛ کیونکہ یہ احتمال ہے کہ اس کی توبہ محض قتل سے بچنے کے لیے ہو؛ لہٰذا اسے قید رکھا جائے گا تاآنکہ اس کی توبہ کی حقیقت عیاں ہو جائے؛ اس لیے کہ اس نے فسق کا اظہار کیا ہے، اور فاسق کو قید کیا جاتا ہے یہاں تک کہ اس سے توبہ کا خشوع ظاہر ہو جائے۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: ﴿لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلَا لِيَهْدِيَهُمْ سَبِيلًا﴾
یہ احتمال نہیں ہو سکتا کہ اللہ تعالیٰ نے اپنے فرمان: ﴿وَلَا لِيَهْدِيَهُمْ سَبِيلًا﴾ سے 'بیان' (حق کی راہ واضح کرنا) مراد لیا ہو، جیسا کہ ایک گروہ کا قول ہے؛ کیونکہ اللہ تعالیٰ نے ان کے لیے بیان و رہنمائی کا اہتمام تو فرما ہی دیا تھا، مگر انہوں نے عناد کا راستہ اختیار کیا اور ہدایت قبول نہ کی؛ پس اس سے ثابت ہوا کہ یہاں اللہ کی جانب سے بیان کے سوا ایک اور ایسا معنی مراد ہے جو اس نے انہیں نہیں