تتمة تفسير سورة النساء، الآية 141

بلکہ عنقریب ختم ہو جائے گی، واللہ اعلم۔

اور ایک احتمال یہ ہے کہ: ﴿يَتَرَبَّصُونَ﴾ سے مراد وہ کیفیت ہے جس کا ذکر اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد میں ہے: ﴿وَتَرَبَّصْتُمْ وَارْتَبْتُمْ﴾ (اور تم انتظار میں رہے اور شک میں پڑے رہے)، پھر اس کی تاویل اللہ کے اس ارشاد میں واضح ہوئی: ﴿فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشَى أَنْ تُصِيبَنَا دَائِرَةٌ﴾ (پس تم دیکھو گے کہ جن کے دلوں میں بیماری ہے وہ ان میں دوڑ دھوپ کرتے ہیں، کہتے ہیں کہ ہمیں ڈر ہے کہ ہم پر کوئی مصیبت نہ آ پڑے)، پھر اس کو اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد کے ساتھ خاص کیا: ﴿وَمِنَ الْأَعْرَابِ مَنْ يَتَّخِذُ مَا يُنْفِقُ مَغْرَمًا وَيَتَرَبَّصُ بِكُمُ الدَّوَائِرَ﴾ (اور دیہاتیوں میں سے بعض وہ ہیں جو کچھ خرچ کرتے ہیں اسے تاوان سمجھتے ہیں اور تم پر گردشِ زمانہ کے منتظر رہتے ہیں) آخرِ آیت تک؛ چنانچہ اللہ نے واضح فرمایا کہ وہ مسلمانوں پر حالات کے پلٹنے اور اقتدار کے اللہ کے دشمنوں کی طرف لوٹ جانے کے منتظر رہتے ہیں؛ پس جب بھی ان کے سامنے انجام کھل کر سامنے آیا تو انہوں نے وہ حقیقت ظاہر کر دی جس کے لیے دراصل ان کا دین تھا—یعنی یہ کہ ان کا اسلام لانا محض دنیاوی فراخی اور اس کی نعمتوں کے حصول کے لیے تھا؛ جیسا کہ اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: ﴿وَإِنَّ مِنْكُمْ لَمَنْ لَيُبَطِّئَنَّ...﴾ (اور یقیناً تم میں کوئی ایسا بھی ہے جو ضرور پس و پیش کرتا ہے...)، اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ﴾ (اور لوگوں میں سے بعض وہ ہیں جو ایک کنارے پر رہ کر اللہ کی عبادت کرتے ہیں) آخرِ آیت تک۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: ﴿وَلَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا﴾ (اور اللہ ہرگز کافروں کے لیے مومنین پر کوئی راہ نہیں بنائے گا) آخرِ آیت تک۔

یہ بھی دو وجوہ کا احتمال رکھتا ہے:

ایک احتمال یہ ہے کہ: دنیا میں دلائل و براہین کے اعتبار سے اللہ تعالیٰ کافروں کے لیے مومنین پر کوئی غالب راستہ نہیں بنائے گا، یعنی: دنیا میں مومنین کے مقابلے میں کافروں کے پاس کسی چیز میں کوئی دلیل نہیں ہے، سوائے اس کے کہ وہ ملمع سازی اور مغالطہ آفرینی کرے اور جھوٹ گھڑے اور مومن اس پر دلیل قائم کرنے اور اس کے مغالطات کو دفع کرنے سے عاجز رہ جائے؛ ورنہ حقیقت یہ ہے کہ دنیا میں کافر کے پاس کوئی ایسی دلیل نہیں جو وہ مومن کے خلاف قائم کر سکے۔

اور دوسرا احتمال یہ ہے کہ: آخرت میں ﴿وَلَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا﴾ (اللہ کافروں کے لیے مومنین پر کوئی راہ نہیں بنائے گا) یعنی اس گواہی کو رد کرنے کی کوئی راہ نہیں دے گا جو مومنین ان کے خلاف دیں گے؛ کیونکہ امتِ محمد صلی اللہ علیہ وسلم ان کے خلاف گواہی دے گی؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: ﴿لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ﴾ (تاکہ تم لوگوں پر گواہ بنو)، پس کافروں کے پاس اس گواہی کو دور کرنے اور اسے مسترد کرنے کا کوئی راستہ نہ ہوگا جو مومنین نے ان کے خلاف دی ہو گی، واللہ اعلم۔

اور اسی طرح: ﴿وَلَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا﴾ یعنی دلیل و حجت میں، یا گواہی میں، یا اللہ کے ہاں مقدمہ بازی اور جھگڑے میں، اور انہیں تو ان کی کتابوں کی طرف اسی صورت میں بلایا جائے گا جب وہ اللہ کی اس پکار کا مثبت جواب دیں جس میں اس نے انہیں کتب اور رسل علیہم السلام پر ایمان لانے کی دعوت دی ہے، یا پھر (سبیل کی نفی) نصرت و مدد میں ہے؛ پس اس کا معاملہ انجام و عواقب کی طرف لوٹتا ہے، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: ﴿أَلَمْ نَسْتَحْوِذْ عَلَيْكُمْ﴾ (کیا ہم تم پر غالب نہ آ گئے تھے)۔

«الاستحواذ» کے معنی غلبہ پانے کے ہیں۔ اور ایک قول کے مطابق: تسلط و قبضہ حاصل کرنے کے ہیں۔