تفسير سورة النساء، الآية 142

اور بعض مفسرین نے کہا: (اس کا معنی یہ ہے کہ منافقین نے کافروں سے کہا:) کیا ہم نے تمہیں محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) اور آپ کے صحابہ کی کمزوریوں اور پردہ دار باتوں سے باخبر نہیں کیا تھا، تمہیں ان کے راز پر مطلع نہیں کیا تھا، اور یہ سب لکھ کر تمہاری طرف نہیں بھیجا تھا؟!۔

اور حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہ سے مروی ہے: (اس کا مفہوم یہ ہے کہ) کیا ہم نے پیچھے سے تمہاری حفاظت و پاسبانی کا احاطہ نہیں کیا تھا؟!۔

اور حضرت ابن مسعود رضی اللہ عنہ کی قراءت میں یوں ہے: "أَلَمْ نَسْتَحْوِذْ عَلَيْكُمْ وَمَنَعْنَاكُمْ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ؟!" (کیا ہم تم پر غالب نہ آ گئے تھے اور ہم نے تمہیں اہل ایمان سے بچایا نہیں تھا؟!)۔

کسائی نے کہا: یہ اہل عرب کے کلام میں بکثرت اور بالکل واضح ہے، اور ﴿أَلَمْ نَسْتَحْوِذْ﴾ کا معنی ہے کہ ہم تم پر غالب آئے اور ہم نے تمہیں (مومنوں سے) روکا و محفوظ رکھا، اور یہ بڑی لطیف توجیہ ہے۔

اور «الاستحواذ» کی اصل غلبہ پانا اور زیر کرنا ہے، اور یہ وہی مفہوم ہے جو ہم نے ذکر کیا کہ وہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ کو بزدل بناتے ہوئے کہتے تھے: ﴿إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ﴾ (لوگ تمہارے مقابلے کے لیے جمع ہو چکے ہیں، پس ان سے ڈرو)۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: ﴿فَاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ﴾ (پس اللہ قیامت کے دن تمہارے درمیان فیصلہ فرمائے گا)۔

اور ان کے درمیان اللہ کا فیصلہ—واللہ اعلم—یہ ہے کہ وہ مومنین کو جنت میں اور منافقین کو جہنم میں داخل فرمائے گا۔

(اور ارشادِ باری ہے:) ﴿وَلَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا﴾ (اور اللہ ہرگز کافروں کے لیے مومنوں پر کوئی راہ نہیں بنائے گا)، یعنی دلیل و حجت کے اعتبار سے، جیسا کہ ہم نے بیان کیا۔ اور اسی طرح حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: (اس سے مراد) حجت ہے۔ اور ایک قول یہ ہے کہ (اس سے مراد) ان پر غلبہ ہے، لیکن پہلا قول زیادہ قرینِ قیاس ہے۔

اور اس میں وہ مفہوم بھی ممکن ہے جو ہم نے گواہی کے حوالے سے ذکر کیا—کہ اللہ تعالیٰ نے قیامت کے دن مومنین کو ان کے خلاف گواہی دینے کا اختیار دیا ہے، اور کافروں کے لیے اپنے اوپر سے اس گواہی کو رد کرنے اور ہٹانے کی کوئی راہ نہیں رکھی، واللہ اعلم۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: ﴿إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلَاةِ قَامُوا كُسَالَى يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلَا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلًا ۝١٤٢ مُذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذَلِكَ لَا إِلَى هَؤُلَاءِ وَلَا إِلَى هَؤُلَاءِ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ سَبِيلًا ۝١٤٣ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَتُرِيدُونَ أَنْ تَجْعَلُوا لِلَّهِ عَلَيْكُمْ سُلْطَانًا مُبِينًا﴾ (بے شک منافقین اللہ کو دھوکہ دینا چاہتے ہیں حالانکہ وہ انہیں ان کے دھوکے کا بدلہ دینے والا ہے، اور جب وہ نماز کے لیے کھڑے ہوتے ہیں تو کسمساتے ہوئے سستی سے کھڑے ہوتے ہیں، محض لوگوں کو دکھاوا کرتے ہیں اور اللہ کو یاد نہیں کرتے مگر بہت ہی کم ۝ وہ اس کے درمیان ڈانوا ڈول ہیں، نہ اِن کی طرف ہیں اور نہ اُن کی طرف، اور جسے اللہ گمراہ کر دے تو تم اس کے لیے ہرگز کوئی راہ نہ پاؤ گے ۝ اے ایمان والو! مومنوں کو چھوڑ کر کافروں کو اپنا دوست نہ بناؤ، کیا تم چاہتے ہو کہ اپنے خلاف اللہ کی واضح حجت قائم کر لو؟!)۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: ﴿إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ﴾ (بے شک منافقین اللہ کو دھوکہ دینا چاہتے ہیں حالانکہ وہ انہیں ان کے دھوکے کی سزا دینے والا ہے)۔

اللہ تعالیٰ کے فرمان ﴿يُخَادِعُونَ اللَّهَ﴾ میں یہ احتمال ہے کہ اس سے مراد ہو: وہ اللہ کے اولیاء یا اس کے دین کو دھوکہ دیتے ہیں، پس اس کی نسبت اللہ کی طرف کر دی گئی؛ اور یہ (کلامِ عرب میں) جائز ہے اور قرآن میں بکثرت وارد ہوا ہے؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: ﴿إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ﴾ یعنی: اگر تم اللہ کے دین یا اس کے اولیاء کی نصرت کرو گے تو وہ تمہاری مدد فرمائے گا، اور ہم اس کی وضاحت کتاب کے شروع میں کر چکے ہیں۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: ﴿وَهُوَ خَادِعُهُمْ﴾، یعنی وہ انہیں مومنین کے ساتھ کی گئی دھوکہ دہی کی سزا دے گا؛ چنانچہ اسے (مشاکلت کے طور پر) دھوکہ قرار دیا گیا—اگرچہ وہ حقیقت میں دھوکہ نہیں ہے—کیونکہ وہ دھوکے کا بدلہ ہے، اور یہ بالکل ویسے ہی ہے جیسے برائی کی سزا کو نام دیا گیا: