تفسير سورة النساء، الآيات 143–144

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: ﴿مُذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذَلِكَ لَا إِلَى هَؤُلَاءِ وَلَا إِلَى هَؤُلَاءِ …﴾ (وہ اس کے درمیان ڈانوا ڈول ہیں، نہ ان کی طرف ہیں اور نہ ان کی طرف…)۔

اکثر اہلِ تاویل نے فرمایا: وہ نہ تو مخلص مسلمان ہیں اور نہ ہی کھلم کھلا مشرک۔ اور یہی قول حضرت قتادہ رحمہ اللہ کا بھی ہے۔

اور مقاتل رحمہ اللہ نے فرمایا: وہ نہ تو یہودیوں کے ساتھ ہیں کہ ان کے لیے اپنی دوستی کا کھل کر اظہار کریں، اور نہ ہی مومنین کے ساتھ ہیں کہ دلی تصدیق کے ساتھ ان کے دوست و خیر خواہ بنیں۔

اور اس کے علاوہ ایک اور احتمال بھی ہے: وہ یہ کہ ان دونوں فریقوں میں سے کسی کے سامنے بھی ان (منافقین) کی جانب سے ان کے ساتھ مکمل موافقت اور ان کے ساتھ شامل ہونا ظاہر نہ ہوا؛ بلکہ ہر فریق کے نزدیک ان کی مخالفت ہی سامنے آئی؛ کیونکہ وہ لالچی اور اپنی خواہشاتِ نفس کے پجاری تھے، جہاں آسودگی و کشادگی دیکھتے وہیں ہو لیتے تھے؛ پس وہ اپنے باطن میں دین کی اصل حقیقت کے اعتبار سے نہ تو اِن کی طرف تھے اور نہ اُن کی طرف۔ پس واللہ اعلم، یہی اس کی تاویل ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: ﴿وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ سَبِيلًا﴾ (اور جسے اللہ گمراہ کر دے تو آپ اس کے لیے ہرگز کوئی راہ نہیں پائیں گے)۔

ایک قول یہ ہے کہ: اس سے مراد حجت و دلیل ہے؛ جیسا کہ پہلی جگہ اس کی توجیہ بیان کی گئی۔

اور ایک قول یہ ہے کہ: ﴿فَلَنْ تَجِدَ لَهُ سَبِيلًا﴾ سے مراد ہدایت اور سیدھا راستہ ہے، واللہ اعلم۔

اور حضرت حسن (بصری) رحمہ اللہ سے مروی ہے کہ: ﴿وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ سَبِيلًا﴾ (اس سے کوئی راہ نہ پانا اس وقت تک ہے) جب تک وہ کافر رہے؛ پس جب وہ توبہ کر لے اور کفر سے پلٹ آئے تو اس کے لیے راہ نکل آتی ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ …﴾ (اے ایمان والو! مومنوں کو چھوڑ کر کافروں کو اپنا دوست و کارساز نہ بناؤ…)۔

حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما سے مروی ہے، انہوں نے فرمایا: یہ آیت ان منافقین کے بارے میں نازل ہوئی جنہوں نے مومنوں کو چھوڑ کر کافروں کو دوست بنا رکھا تھا؛ اللہ تعالیٰ نے علانیہ طور پر ان کے ایمان کا اقرار کرنے کے سبب انہیں "مؤمنین" کہا جبکہ وہ خفیہ طور پر کافروں سے دوستی رکھتے تھے، یا یوں کہا جائے کہ انہیں "مؤمنین" اس لیے کہا گیا کہ وہ خود کو مومنوں کی طرف منسوب کرتے تھے؛ لہٰذا اسی انتساب کے پیشِ نظر انہیں اس نام سے پکارا گیا۔

اور ایک قول یہ ہے کہ: یہ آیت سچے مومنین کے حق میں نازل ہوئی، انہیں اس بات سے روکا گیا کہ وہ منافقین کے ظاہری طور پر ایمان لانے کی بنیاد پر انہیں اپنا ولی اور دوست بنائیں، اور انہیں حکم دیا کہ وہ صرف مومنوں ہی کو اپنا دوست و کارساز بنائیں۔

پھر کافروں کو دوست و کارساز بنانے سے ممانعت کی توجیہ کئی وجوہ سے ہو سکتی ہے: