تتمة تفسير سورة النساء، الآية 144

ایک احتمال یہ ہے کہ: یہ ممانعت دینی معاملے میں ان کی دوستی سے متعلق ہو، یعنی دینی معاملات میں نہ تو ان پر بھروسا کرو، نہ ان کی تصدیق کرو اور نہ ہی ان پر اعتماد کرو؛ کیونکہ وہ تو تمہیں تمہارے دین سے برگشتہ کرنا چاہتے ہیں؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تُطِيعُوا الَّذِينَ كَفَرُوا يَرُدُّوكُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ﴾ الآية (اے ایمان والو! اگر تم کافروں کی بات مانو گے تو وہ تمہیں الٹے پاؤں کفر کی طرف پھیر دیں گے)۔

اور دوسرا احتمال یہ ہے کہ: دنیاوی امور میں انہیں دوست و مددگار بنانے سے روکا گیا ہو؛ جیسا کہ ارشادِ باری تعالیٰ ہے: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِنْ دُونِكُمْ لَا يَأْلُونَكُمْ خَبَالًا. . .﴾ الآية (اے ایمان والو! اپنوں کے سوا دوسروں کو اپنا رازدار نہ بناؤ، وہ تمہاری بربادی میں کوئی کسر نہیں چھوڑتے)۔ اللہ عزوجل نے اہلِ ایمان کو اس بات سے منع فرمایا کہ وہ جنگ یا دیگر دنیاوی امور میں سے کسی بھی معاملے میں منافقین کو اپنا رازدار بنائیں۔

اور تیسرا احتمال یہ ہے کہ: یہ ممانعت ہر معاملے میں عام ہو، یعنی نہ ان سے دوستی رکھو، نہ ان کے ساتھ بیٹھو اور نہ ان پر کسی معاملے میں بھروسا کرو۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: ﴿أَتُرِيدُونَ أَنْ تَجْعَلُوا لِلَّهِ عَلَيْكُمْ سُلْطَانًا مُبِينًا﴾ (کیا تم چاہتے ہو کہ اللہ کے لیے اپنے خلاف واضح حجت قائم کر لو؟)۔

یعنی: تم اللہ کے لیے اپنے خلاف ایک واضح اور کھلا تسلط و حجت قائم کر رہے ہو۔

ایک قول یہ ہے کہ اس سے مراد: "عذرًا مبينًا" یعنی (تم پر عذاب نازل کرنے کے لیے اللہ کی طرف سے) واضح عذر اور کھلا جواز ہے۔

اور ایک قول یہ ہے کہ: اس سے مراد ایسی روشن دلیل ہے جس کے ذریعے تم پر حجت قائم کی جائے، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: ﴿أَتُرِيدُونَ أَنْ تَجْعَلُوا لِلَّهِ عَلَيْكُمْ سُلْطَانًا مُبِينًا﴾، تو اس میں — واللہ اعلم — ارادے کا بیان ہے جو کہ حقیقت میں ہر فاعل کی صفت ہے، اور اللہ تعالیٰ کی طرف سے حرفِ استفہام ایجاب اور اثبات کے معنی میں ہے؛ گویا یوں فرمایا گیا: تم نے اپنے آپ کو عذاب میں مبتلا کرنے کے لیے اللہ کے پاس ایک ایسی واضح دلیل قائم کر دی ہے جسے ہر عقل مند سمجھ سکتا ہے؛ کیونکہ مومنوں کو چھوڑ کر کافروں کو دوست و کارساز بنانا بذاتِ خود اللہ کی سخت ناراضی اور غضب کے لازم آنے پر ایک کھلی اور ظاہر دلیل ہے۔

اور یہ بھی جائز ہے کہ اللہ تعالیٰ کی طرف جو اضافت ہے، وہ درحقیقت اولیاء اللہ (اہلِ ایمان) کی طرف راجع ہو؛ جیسا کہ "نصر اللہ" (اللہ کی مدد) کا حکم دینا (جس سے مراد اللہ کے دین اور اولیاء کی مدد ہے) اور "مخادعة اللہ" (اللہ کو دھوکا دینا) کا قول (جس سے مراد رسول اور اہلِ ایمان کو دھوکا دینا ہے)؛ پس ان کا یہ فعل اولیاء اللہ کے لیے ان منافقین کے خلاف ایک واضح حجت بن گیا کہ وہ شیطان کو اپنا کارساز نہ بنائیں، جبکہ ان لوگوں نے تو غیر اللہ کی عبادت کو اپنا ولی و طریقہ بنا لیا تھا، ولا قوة إلا بالله۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: ﴿إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَنْ تَجِدَ لَهُمْ نَصِيرًا ۝١٤٥ إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَاعْتَصَمُوا بِاللَّهِ وَأَخْلَصُوا دِينَهُمْ لِلَّهِ فَأُولَئِكَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ وَسَوْفَ يُؤْتِ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ أَجْرًا عَظِيمًا ۝١٤٦ مَا يَفْعَلُ اللَّهُ بِعَذَابِكُمْ إِنْ شَكَرْتُمْ وَآمَنْتُمْ وَكَانَ اللَّهُ شَاكِرًا عَلِيمًا ۝١٤٧﴾