تفسير سورة النساء، الآية 145

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: ﴿إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ … ۝١٤٥﴾ (بے شک منافقین جہنم کے سب سے نچلے طبقے میں ہوں گے...)

لفظِ "الدَّرْك" (راء کے) سکون (الدَّرْك) اور زبر (الدَّرَك) کے ساتھ دو لغتیں ہیں، اور دونوں کا معنی ایک ہی ہے۔ کہا جاتا ہے کہ جنت کے لیے درجات اور بالاخانے ہوتے ہیں، جبکہ جہنم کے لیے درکات (نچلے طبقات) ہوتے ہیں جن میں سے بعض طبقات دوسرے طبقات سے نیچے ہوتے ہیں۔

اور ایک قول یہ ہے کہ طبقہ جتنا نیچے ہوگا، اس میں عذاب اتنا ہی شدید تر ہوگا؛ کیا آپ نہیں دیکھتے کہ اللہ تعالیٰ نے ان کے بارے میں خبر دیتے ہوئے ارشاد فرمایا: ﴿وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا رَبَّنَا أَرِنَا اللَّذَيْنِ أَضَلَّانَا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ نَجْعَلْهُمَا تَحْتَ أَقْدَامِنَا لِيَكُونَا مِنَ الْأَسْفَلِينَ﴾ (اور کافر کہیں گے کہ اے ہمارے پروردگار جنوں اور انسانوں میں سے جن لوگوں نے ہم کو گمراہ کیا تھا ان کو ہمیں دکھا کہ ہم ان کو اپنے پاؤں کے تلے (روند) ڈالیں تاکہ وہ نہایت ذلیل ہوں)۔ پس اگر درکات میں سے نچلے طبقے والے کا عذاب زیادہ سخت نہ ہوتا، تو ان کے اس قول: ﴿نَجْعَلْهُمَا تَحْتَ﴾ (ہم انہیں اپنے نیچے کر دیں) کا کوئی معنی نہ بنتا؛ لہٰذا یہ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ درکات میں سے جو جتنا نیچے ہوگا، عذاب میں اتنا ہی شدید تر ہوگا، واللہ اعلم۔

اور مروی ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے [عبد المطلب اور ہشام بن المغیرہ] (1) کا ذکر کرتے ہوئے ارشاد فرمایا: "هُما مِنْ أَدْنَى أَهْلِ النًارِ عَذَابًا، وَهُمَا فِي ضَحْضاع مِنَ النَّارِ خَالِدَيْنِ فِيهَا، وَأَدْنَى أَهْلِ النَّارِ عَذَابًا: فِي رِجْلَيهِ نَعْلَانِ مِنْ نَارٍ يَغْلي بِهِمَا دِمَاغُهُ" (وہ دونوں اہلِ جہنم میں سب سے ہلکے عذاب والے ہیں، اور وہ آگ کے اتھلے حصے میں ہمیشہ رہنے والے ہیں؛ اور اہل جہنم میں سب سے کم عذاب والے کے پاؤں میں آگ کی دو جوتیاں ہوں گی جن کی تپش سے اس کا دماغ کھول رہا ہوگا)۔

اور حضرت ابنِ مسعود رضی اللہ عنہ سے مروی ہے، انہوں نے فرمایا: "الأدراك" لوہے کے ایسے صندوق (تابوت) ہیں جو جہنم کی تہہ میں ان پر مقفل اور بند کر دیے جائیں گے۔

اور ایک قول یہ ہے کہ جہنم میں عذاب ظاہری اعتبار سے یکساں ہے، مگر حقیقت میں باہم مختلف ہے؛ اور اس موقف کی تائید اللہ عزوجل کا یہ فرمان کرتا ہے: ﴿وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقَالَهُمْ وَأَثْقَالًا مَعَ أَثْقَالِهِمْ﴾ (اور وہ یقیناً اپنے بوجھ بھی اٹھائیں گے اور اپنے بوجھوں کے ساتھ مزید بوجھ بھی)؛ لیکن ان میں سے بعض دوسروں کے عذاب کو محسوس نہیں کرتے، جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: ﴿قَالَتْ أُخْرَاهُمْ لِأُولَاهُمْ رَبَّنَا هَؤُلَاءِ أَضَلُّونَا فَآتِهِمْ عَذَابًا ضِعْفًا مِنَ النَّارِ قَالَ لِكُلٍّ ضِعْفٌ﴾ (ان کا پچھلا گروہ اپنے پہلے گروہ کے بارے میں کہے گا: اے ہمارے رب! انہی لوگوں نے ہمیں گمراہ کیا تھا، لہٰذا انہیں آگ کا دوہرا عذاب دے، اللہ فرمائے گا: ہر ایک کے لیے دوہرا عذاب ہے)، انہوں نے اپنے رب سے التجا کی کہ وہ گمراہ کرنے کی پاداش میں ان (پہلوں) کے لیے دوہرا عذاب مقرر فرمائے، تو اللہ تعالیٰ نے خبر دی کہ گمراہی کے پیشواؤں میں سے ہر ایک کے لیے دوہرا عذاب ہے۔

پھر تمام دیگر کفار کو چھوڑ کر خاص منافقین کو جہنم کے سب سے نچلے درجے (درکِ اسفل) میں ڈالنے کی تین وجوہات ہیں:

پہلی وجہ یہ ہے کہ وہ کمزور مسلمانوں کو بگاڑنے کی کوشش کرتے تھے، انہیں ان کے دین کے بارے میں شک و شبہے میں ڈالتے تھے، اور انہیں ایمان سے نکالنے کے لیے ایڑی چوٹی کا زور لگاتے تھے، اور یہ ان کا مستقل وتیرہ اور عادت تھی؛ چنانچہ وہ اس کے سبب مستوجب ٹھہرے — (1) مشہور یہ ہے کہ وہ ابو طالب ہیں نہ کہ عبد المطلب، اور غالباً یہ کتابت کی غلطی (تصحیف) ہے۔ واللہ اعلم۔

اور صحیح مسلم میں اس حدیث کے الفاظ یہ ہیں:

ہم سے ابوبکر بن ابی شیبہ نے بیان کیا، کہا ہم سے عفان نے بیان کیا، کہا ہم سے حماد بن سلمہ نے بیان کیا، کہا ہم سے ثابت نے ابو عثمان النہدی کے واسطے سے حضرت ابنِ عباس رضی اللہ عنہما سے روایت بیان کی کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: «أَهْوَنُ أَهْلِ النَّارِ عَذَابًا أَبُو طَالِبٍ، وَهُوَ مُنْتَعِلٌ بِنَعْلَيْنِ يَغْلِي مِنْهُمَا دِمَاغُهُ» (اہلِ جہنم میں سب سے ہلکے عذاب والے ابو طالب ہوں گے، وہ آگ کی دو جوتیاں پہنے ہوں گے جن سے ان کا دماغ کھول رہا ہوگا)۔ انتہی۔ (مصحح نسخہ الیکٹرانک)۔