تفسير سورة النساء، الآية 146

یہ عذاب ان کی فساد انگیزی کا بدلہ ہوگا، واللہ اعلم۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ ان کے لیے یہ (سخت ترین عذاب) اس بنا پر ہو کہ وہ کافروں کے جاسوس اور ان کے ہر اول دستے بنے ہوئے تھے، جو مسلمانوں کی خبروں اور پوشیدہ رازوں سے کفار کو آگاہ کرتے تھے اور مسلمانوں کے پردہ دار اور کمزور پہلوؤں پر مطلع ہوتے تھے، پس یہ ان کے دین اور دنیا کے معاملات میں فساد برپا کرنے کی کوشش تھی؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: ﴿أَلَمْ نَسْتَحْوِذْ عَلَيْكُمْ﴾ (کیا ہم تم پر غالب نہ آ رہے تھے؟) الآیۃ۔

اور ایک دوسرے پہلو کا بھی احتمال ہے: وہ یہ کہ وہ تمام احوال میں کسی ایسے دین والے نہ تھے جس پر وہ آسودگی اور تنگی (ہر حال) میں قائم رہتے؛ بلکہ جہاں کہیں وسعت و فراخی پاتے وہ اسی کے ساتھ ہو لیتے، جب کہ دیگر تمام کفار کا یہ حال نہ تھا بلکہ وہ خوشحالی اور سختی دونوں حالتوں میں ایک ہی دین پر قائم تھے کہ بتوں کی پوجا کرتے تھے، جبکہ یہ منافقین اگر اہل ایمان کے پاس فراخی ہوتی تو ان کے ساتھ ہو لیتے اور اگر کافروں کے پاس کشادگی ہوتی تو ان کے ساتھ ہو جاتے، وہ کسی ایک بات پر قرار نہیں پکڑتے تھے بلکہ اسی کے مابین ڈانوا ڈول رہتے تھے؛ جیسا کہ اللہ عزوجل نے فرمایا: ﴿مُذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذَلِكَ لَا إِلَىٰ هَؤُلَاءِ وَلَا إِلَىٰ هَؤُلَاءِ﴾ (اسی کے درمیان ڈانوا ڈول ہیں، نہ اِن کی طرف ہیں اور نہ اُن کی طرف) الآیۃ۔ اور کفار نے جن کی بھی پرستش کی، وہ اللہ کے قریب ہونے کی امید پر اور اس گمان پر کی کہ اللہ تعالیٰ نے انہیں اس کا حکم دیا ہے تاکہ وہ اللہ کے ہاں ان کے سفارشی بنیں، جب کہ منافقین اپنے پیٹوں اور اپنی شہوتوں کے سوا کسی اور چیز کے پجاری نہ تھے؛ پس اسی وجہ سے ان کا عذاب دوسروں کے عذاب سے بڑھ گیا، اور اس لیے بھی کہ انہوں نے اللہ کے ساتھ کفر کے ساتھ ساتھ دھوکا دہی، فریب، دشمنوں کو اکسانے اور ان پر غلبہ جتلانے کو بھی جمع کر لیا تھا، اور اس لیے بھی کہ وہ لذتوں اور خواہشات کی طلب میں تمام باطل گروہوں کے ساتھ شریک رہے؛ چنانچہ ان تمام گروہوں میں سے ہر ایک کی مستحقہ سزا بھی پلٹ کر انہی پر آ پڑی، اور اس لیے بھی کہ وہ اس طرزِ عمل کے ذریعے تمام گناہوں میں شریک ہوئے یا ان کا وطیرہ یہ تھا کہ اپنے نفسوں کو خواہشات کے حوالے کیے رکھتے، نیز ان میں کمزور مومنین کو فریب دینے اور ان پر معاملہ مشتبہ کرنے کی خباثت بھی تھی، ولا قوة إلا بالله۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: ﴿إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا …﴾ (مگر وہ لوگ جنہوں نے توبہ کی اور اصلاح کر لی...) (۱۴۶)۔

حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما سے مروی ہے، انہوں نے فرمایا: «تَابُوا» یعنی انہوں نے نفاق سے توبہ کی، اور «وَأَصْلَحُوا» یعنی اپنے اعمال کی اصلاح کی، اور «وَاعْتَصَمُوا بِاللَّهِ» کے بارے میں فرماتے ہیں کہ اس کا مفہوم ہے: انہوں نے اللہ پر پورا بھروسا اور اعتماد کیا۔

اور ایک قول یہ ہے: ﴿إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَاعْتَصَمُوا بِاللَّهِ وَأَخْلَصُوا دِينَهُمْ لِلَّهِ فَأُولَئِكَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ﴾ (سوائے ان لوگوں کے جنہوں نے توبہ کی، اصلاح کی، اللہ کے دامن کو مضبوطی سے تھام لیا اور اپنے دین کو اللہ کے لیے خالص کر لیا، تو یہی لوگ مومنوں کے ساتھ ہیں)۔

فرماتے ہیں: یعنی مومنوں میں سے ہو جائیں گے، مطلب یہ کہ وہ دیگر عام مومنوں کی طرح ہو جائیں گے۔

اور حضرت ابن مسعود اور حضرت ابی رضی اللہ عنہما کی قراءت میں ہے: «إلا الذين تابوا، ثم آمنوا باللَّه والرسول والكتاب الذي أنزل إليه من ربه وما أنزل إلى النبيين من قبل، ثم أخلصوا دينهم» (سوائے ان لوگوں کے جنہوں نے توبہ کی، پھر اللہ، اس کے رسول اور اس کتاب پر جو اس کے رب کی طرف سے اس (رسول) پر نازل کی گئی اور جو اس سے پہلے انبیاء پر نازل کی گئی، ان سب پر ایمان لائے، پھر اپنے دین کو خالص کیا