تفسير سورة النساء، الآية 154

کہ ان کا سوال ہٹ دھرمی اور عناد کی بنا پر تھا، نہ کہ طلبِ ہدایت کے لیے؛ کیونکہ اگر ان کا سوال طلبِ ہدایت کے لیے ہوتا تو جب ان کے پاس وہ نشانیاں لائی گئیں تو وہ انہیں قبول کر لیتے؛ اسی لیے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کے مطابق عذاب نے انہیں آ پکڑا: (فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ) (پس ان کے ظلم کے سبب کڑک نے انہیں آ لیا)؛ کیونکہ وہ عناد اور ہٹ دھرمی پر مبنی سوال کر رہے تھے، نہ کہ ہدایت و رہنمائی کا سوال۔

اور اس آیت میں اس بات کی دلیل ہے کہ جس سے دلیل طلب کی جائے، اس پر سائل کی خواہش اور مرضی کے مطابق دلیل پیش کرنا لازم نہیں ہے؛ بلکہ اس پر ایسی دلیل لانا لازم ہے جو فی نفسہٖ دلیل ہو۔

اور اس میں اس بات کی بھی دلیل ہے کہ مجوسی اہلِ کتاب میں سے نہیں ہیں؛ کیونکہ جب اللہ تعالیٰ نے فرمایا: (يَسْأَلُكَ أَهْلُ الْكِتَابِ أَنْ تُنَزِّلَ عَلَيْهِمْ كِتَابًا مِنَ السَّمَاءِ) (اہلِ کتاب آپ سے یہ مطالبہ کرتے ہیں کہ آپ ان پر آسمان سے کوئی کتاب اتار لائیں...) — تو کسی کے وہم و گمان میں بھی یہ بات نہیں آئی کہ (أَهْلُ الْكِتَابِ) سے مجوسی مراد ہیں، واللہ اعلم۔ پس اس شخص کا قول باطل ہو گیا جس کا یہ کہنا ہے کہ وہ اہلِ کتاب میں سے ہیں، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: (فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ) (پس ان کے ظلم کے سبب کڑک نے انہیں آ پکڑا)۔

الصاعقة: وہ عذاب ہے جس میں ہلاکت ہو، اور اس کا ذکر ہم پہلے کر چکے ہیں۔ اور عذاب نے انہیں موسیٰ علیہ السلام کے رسالت کی نشانیاں لانے کے بعد ان کے موسیٰ علیہ السلام کے ساتھ کفر کی بنا پر پکڑا تھا، نہ کہ رویتِ الٰہی کا سوال کرنے کی وجہ سے؛ کیونکہ اگر ان پر عذاب کا آنا محض رویت کے سوال کی وجہ سے ہوتا تو موسیٰ علیہ السلام اس عذاب کے زیادہ حق دار ہوتے؛ جب انہوں نے عرض کیا تھا: (رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ) (اے میرے رب! مجھے اپنا دیدار کرا دے کہ میں تجھے دیکھ سکوں)؛ پس یہ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ عذاب نے انہیں ان کی ہٹ دھرمی اور ان کے لیے یہ واضح ہو جانے کے بعد کہ وہ اللہ کے رسول ہیں، ان کے کفر کے سبب پکڑا تھا، اور یہی اللہ تعالیٰ کا یہ ارشاد ہے: (ثُمَّ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ) (پھر انہوں نے اپنے پاس واضح نشانیاں آ جانے کے بعد بچھڑے کو معبود بنا لیا)؛ اللہ تعالیٰ اپنے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو رسولوں کی تکذیب میں ان کی شدید سرکشی، ان کی کثرتِ بغاوت اور ان کی حماقت کی خبر دے رہا ہے؛ تاکہ آپ اپنی قوم کی ایذا رسانی پر صبر فرمائیں، اور یہ گمان نہ کریں کہ رسولوں میں سے سب سے پہلے آپ ہی کی تکذیب کی گئی ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: (وَآتَيْنَا مُوسَى سُلْطَانًا مُبِينًا) (اور ہم نے موسیٰ کو واضح غلبہ و دلیل عطا کی)۔

کہا گیا ہے کہ: السلطان المبين سے مراد وہ نشانیاں ہو سکتی ہیں جو موسیٰ علیہ السلام نے انہیں دکھائیں، جن کے بارے میں ہر شخص — اگر وہ عناد اور تکبر سے کام نہ لے — یہ سمجھ سکتا ہے کہ وہ آسمانی معجزات ہیں؛ کیونکہ وہ مخلوق کے مابین معمول کے امور سے ماورا تھیں، جیسے: یدِ بیضا، لاٹھی، سمندر کا پھٹنا، اور اس کے علاوہ دیگر معجزات۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: (وَرَفَعْنَا فَوْقَهُمُ الطُّورَ بِمِيثَاقِهِمْ) (اور ہم نے ان کے عہد کی خاطر ان کے اوپر طور پہاڑ کو اٹھا کھڑا کیا... [النساء: 154])۔

اس وقت جب انہوں نے تورات کو قبول نہیں کیا تھا؛ چنانچہ اس وقت انہوں نے اسے قبول کیا، پھر ان سے اس پر پختہ عہد لیا گیا، اور یہی وہ بات ہے جس کا ہم نے ذکر کیا، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: (وَقُلْنَا لَهُمُ ادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا وَقُلْنَا لَهُمْ لَا تَعْدُوا فِي السَّبْتِ) (اور ہم نے ان سے کہا کہ دروازے میں سجدہ کرتے ہوئے داخل ہو جاؤ، اور ہم نے ان سے کہا کہ ہفتے کے دن میں حد سے تجاوز نہ کرو)۔

حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے اللہ تعالیٰ کے ارشاد (وَقُلْنَا لَهُمْ لَا تَعْدُوا فِي السَّبْتِ) کے متعلق فرمایا: یعنی تم نہ