تفسير سورة النساء، الآية 155

ہفتے کے دن دنیا کا کوئی کام کرو، اور اس دن میں خود کو عبادت کے لیے فارغ رکھو۔

اور حضرت حفصہ رضی اللہ عنہا کی قراءت میں ہے: "وَقُلْنَا لَهُمْ لَا تَعدُّوا فِي السَّبْتِ":

اور ابو معاذ نے کہا: اسے "لَا تَعَدَّوْا فِي السَّبْتِ" بھی پڑھا جاتا ہے؛ یعنی "لَا تَتَعَدَّوْا" کے معنی میں، جس میں دو تاؤں میں سے ایک تا کو گرا دیا گیا ہے، اور اگر چاہیں تو (اس کی اصل) "تَعْتَدُوا" ہے جس میں تا کا ادغام دال میں نہیں کیا گیا۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: (وَأَخَذْنَا مِنْهُمْ مِيثَاقًا غَلِيظًا) (اور ہم نے ان سے پختہ عہد لیا)۔

اس سے مراد وہی ہے جو ذکر کیا گیا، حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما نے فرمایا: اللہ نے جس کی طرف بھی کوئی رسول بھیجا اور اس نے اس کا اقرار کر لیا، تو اس نے اپنے اوپر ایک پختہ عہد لازم کر لیا۔

اور مقاتل نے کہا: پختہ عہد سے مراد ان کا اس بات کا اقرار ہے جس کا اللہ نے تورات میں ان سے عہد لیا تھا۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: (فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ وَكُفْرِهِمْ بِآيَاتِ اللَّهِ … ۝١٥٥) (پس ان کے اپنے عہد کو توڑنے اور اللہ کی آیات کے ساتھ کفر کرنے کے سبب...)۔

کسائی نے کہا: یہاں "مَا" صلہ (زائد برائے تاکید) ہے، یعنی: فَبِنَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ (پس ان کے عہد توڑنے کے سبب)۔

اور حضرت ابن مسعود رضی اللہ عنہ کی قراءت میں ہے: "وَكُفْرِهِمْ بِآيَاتِ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَتْ" (اور اللہ کی آیات کے واضح ہو جانے کے بعد ان کے کفر کرنے کے سبب)۔

اور مقاتل نے کہا: پس تورات کے احکام کے متعلق اپنے اقرار کو توڑنے کی وجہ سے، اور اللہ کی آیات یعنی انجیل اور قرآن کے ساتھ ان کے کفر کے سبب، اور ان سے مراد یہودی ہیں۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: (وَقَتْلِهِمُ الْأَنْبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ) (اور ان کے ناحق انبیاء کو قتل کرنے کے سبب)۔

اس میں حقیقت میں قتل کرنے کا احتمال بھی ہے، اور اس کا ارادہ و عزم کرنے کا احتمال بھی ہے، اور انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے قتل کا ارادہ بھی ایک سے زائد بار کیا تھا۔

اور حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہ سے مروی ہے، انہوں نے فرمایا: وہ انبیاء کو قتل کیا کرتے تھے، رہے رسول علیہم السلام تو وہ معصوم (محفوظ) تھے، کوئی رسول کبھی قتل نہیں کیا گیا؛ کیا آپ نہیں دیکھتے کہ اللہ نے فرمایا: (إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا) (بے شک ہم اپنے رسولوں کی ضرور مدد کریں گے)، اور اللہ عزوجل نے فرمایا: (إِنَّهُمْ لَهُمُ الْمَنْصُورُونَ) (کہ وہی (مظفرو) منصور ہیں)۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: (وَقَوْلِهِمْ قُلُوبُنَا غُلْفٌ) (اور ان کے اس قول کی وجہ سے کہ ہمارے دل غلاف میں ہیں)۔

اس کی تاویل میں دو وجوہ بیان کی گئی ہیں:

ان میں سے ایک یہ کہ انہوں نے کہا: ہمارے دل علم کے ظروف (برتن) ہیں، وہ جو کچھ سنتے ہیں اسے یاد رکھ لیتے ہیں؛ پس اس توجیہ کے مطابق قرآن میں (یہ لفظ) غُلُف (پیش کے ساتھ) ہے۔

اور دوسری وجہ یہ کہ انہوں نے کہا: ہمارے دل اس بات سے پردوں میں ہیں جو تم کہتے ہو، وہ تمہاری بات کو نہیں سمجھتے؛ چنانچہ اس توجیہ کے مطابق قراءت