تفسير سورة النساء، الآيات 158–159

’’ہم نے اسے قتل کر دیا ہے‘‘، جھوٹ بولتے ہوئے؛ پس یہی ان کے لیے معاملہ مشتبہ ہونا تھا، واللہ اعلم۔

پس اگر اس احتمال کو درست مانا جائے تو جو انہوں نے نگاہ کے دھوکے کا دعویٰ کیا تھا اس کی کوئی حقیقت نہ رہے گی؛ اور اگر معاملہ وہی ہو جو اہلِ تاویل نے کہا ہے کہ آپ کی شباہت کسی دوسرے پر ڈال دی گئی تھی، تو یہ بات آپ کی رسالت کی نشانیوں میں سے تھی، اللہ نے چاہا کہ اس کے معجزات و نشانیاں ان کے سامنے سے آپ کے اوجھل ہونے کے بعد بھی قائم رہیں اور ان کے درمیان آپ کے قیام کی حالت میں بھی، واللہ اعلم۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ (اور بے شک جن لوگوں نے اس کے بارے میں اختلاف کیا وہ اس کے متعلق شک میں ہیں)۔ کہا گیا ہے کہ: وہ حضرت عیسیٰ علیہ السلام کے قتل کے بارے میں شک میں ہیں کہ آیا وہ قتل ہوئے یا قتل نہیں ہوئے؛

اور ایک قول یہ ہے کہ: لَفِي شَكٍّ مِنْهُ عیسیٰ علیہ السلام کے معاملے میں، یعنی وہ محض شک و بے یقینی کی بنیاد پر یہ بات کہہ رہے ہیں۔

اللہ تعالیٰ نے ارشاد فرمایا: مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا اتِّبَاعَ الظَّنِّ (انہیں اس کا کوئی علم نہیں بجز گمان کی پیروی کے)۔

یعنی: اس معاملے میں ان کے پاس محض گمان کی پیروی کے سوا کچھ نہیں؛ یعنی وہ بغیر کسی یقین کے صرف اپنے ظن و تخمینے کی بنیاد پر بات کہہ رہے ہیں۔

وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًا (اور انہوں نے یقیناً اسے قتل نہیں کیا)۔

یعنی: انہوں نے اپنے گمان کو یقین میں نہیں بدلا (کہ قتل کا یقینی علم حاصل کر پائے ہوں)؛ بَل رفَعَهُ اللَّهُ (بلکہ اللہ نے اسے اپنی طرف اٹھا لیا)۔

اور ایک قول یہ ہے کہ: وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًا یعنی قطعی اور یقینی طور پر انہوں نے آپ کو قتل نہیں کیا۔

بَلْ رَفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا ۝١٥٨ (بلکہ خدا نے ان کو اپنی طرف اٹھا لیا۔ اور خدا غالب اور حکمت والا ہے)۔

کہا گیا ہے کہ: عَزِيزًا (زبردست ہے) اس وقت جب اس نے ان کے اور عیسیٰ علیہ السلام کے درمیان رکاوٹ ڈال دی کہ وہ نہ تو آپ کو قتل کر سکے اور نہ آپ تک پہنچ سکے۔

حَكِيمًا (حکمت والا ہے)۔

اس نے یہ باحکمت فیصلہ فرمایا کہ اللہ آپ کو زندہ اٹھا لے۔ اور حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما سے مروی ہے کہ: وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا اس بات میں کہ اس کے رسول معصوم و محفوظ ہوتے ہیں، اور یہی اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: كَتَبَ اللَّهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ (خدا کا حکم ناطق ہے کہ میں اور میرے پیغمبر ضرور غالب رہیں گے۔ بےشک خدا زورآور (اور) زبردست ہے)، اور اللہ عزوجل کا یہ فرمان بھی ہے: وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنَا لِعِبَادِنَا الْمُرْسَلِينَ ۝١٧١ إِنَّهُمْ لَهُمُ الْمَنْصُورُونَ ۝١٧٢ (اور بلاشبہ ہمارے بھیجے ہوئے بندوں کے حق میں ہمارا فیصلہ پہلے ہی صادر ہو چکا ہے کہ وہی یقیناً مدد پانے والے ہیں)۔ اور ہم نے اس بات کا ذکر ماقبل میں کر دیا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ … ۝١٥٩ (اور اہل کتاب میں سے کوئی ایسا نہیں جو اس کی موت سے پہلے اس پر ایمان نہ لائے گا…)۔

اس کے مفہوم میں اختلاف کیا گیا ہے:

ان میں سے بعض نے کہا کہ اللہ تعالیٰ کے ارشاد قَبْلَ مَوْتِهِ سے مراد یعنی عیسیٰ علیہ السلام کی موت سے پہلے ہے، جب وہ آسمان سے نازل ہوں گے تو وہ تمام کے تمام آپ پر ایمان لے آئیں گے؛ اور حضرت حسن بصری رحمہ اللہ یہی موقف رکھتے ہیں۔

اور الکلبی نے کہا: بے شک اللہ تعالیٰ جب عیسیٰ علیہ السلام کو دجال کے خروج کے وقت اتارے گا اور آپ دجال کو قتل کر دیں گے، تو اہلِ کتاب کے باقی ماندہ لوگ آپ پر ایمان لے آئیں گے؛ چنانچہ کوئی یہودی یا نصرانی باقی نہ رہے گا مگر یہ کہ وہ اسلام قبول کر لے گا۔