تتمة تفسير سورة النساء، الآية 159

اور ان میں سے بعض نے کہا کہ اللہ تعالیٰ کے فرمان إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ سے مراد یعنی خود کتابی کی موت سے پہلے ہے؛ کوئی یہودی نہیں مرتا یہاں تک کہ وہ عیسیٰ علیہ السلام پر ایمان لے آتا ہے۔ اور اسی طرح حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما سے مروی ہے، آپ نے فرمایا: کوئی یہودی نہیں مرتا جب تک کہ وہ عیسیٰ علیہ السلام پر ایمان نہ لے آئے، عرض کیا گیا: اگرچہ اس پر تلوار کا وار کیا گیا ہو (اور وہ اچانک قتل ہو جائے)؟ فرمایا: اگرچہ اس پر تلوار کا وار کیا گیا ہو۔

اور انہوں نے کہا: یہ حضرت ابی بن کعب رضی اللہ عنہ کی قرات میں یوں ہے: "إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِمْ" (مگر وہ اپنی موت سے پہلے ضرور اس پر ایمان لے آئیں گے)۔

لیکن تاویل اگر یہ دوسری ہی ہو (یعنی کتابی کی اپنی موت سے پہلے)، تو یہ ان کے ان سرداروں کے حق میں ہے جنہیں قیادت و سیادت حاصل تھی، چنانچہ وہ اس خوف سے ایمان نہیں لائے کہ ان کی وہ سرداری اور وہ منافع جو انہیں حاصل تھے جاتے رہیں گے؛ پھر جب ان کی موت کا وقت آ پہنچا تو انہیں ان چیزوں کے زائل ہونے کا یقین ہو گیا؛ چنانچہ اس وقت وہ ایمان لاتے ہیں، اور یہ—واللہ اعلم—اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد کی طرح ہے: وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الْآنَ. . . الآیۃ (اور توبہ ان لوگوں کی نہیں جو برائیاں کرتے رہتے ہیں یہاں تک کہ جب ان میں سے کسی کے پاس موت آ پہنچتی ہے تو کہتا ہے کہ اب میں نے توبہ کی)، لیکن اس وقت ان کا ایمان انہیں کوئی نفع نہیں دیتا؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ (کسی شخص کا ایمان اسے نفع نہ دے گا جو اس سے پہلے ایمان نہ لایا ہو)؛ کیونکہ وہ عذاب کو دفع کرنے اور اضطرار کی حالت کا ایمان ہے؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: فَلَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا قَالُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَحْدَهُ. . . الآیۃ (پھر جب انہوں نے ہمارا عذاب دیکھا تو کہنے لگے ہم اکیلے اللہ پر ایمان لائے)؛ پس ان کا ایمان اپنی جانوں سے عذاب کو ٹالنے کے لیے تھا نہ کہ حقیقی ایمان؛ کیونکہ اگر وہ حقیقی ایمان ہوتا تو قبول کر لیا جاتا، لیکن وہ تو عذاب دفع کرنے کا ایمان تھا؛ جیسا کہ فرعون کا قول تھا جب غرقابی نے اسے آ لیا: قَالَ آمَنْتُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ (اس نے کہا: میں ایمان لایا کہ اس کے سوا کوئی معبود نہیں جس پر بنی اسرائیل ایمان لائے ہیں)، تو اس سے یہ قبول نہ کیا گیا؛ کیونکہ وہ عذاب دفع کرنے کا ایمان اور اضطراری ایمان تھا، نہ کہ حقیقی ایمان؛ لہٰذا اسی بنیاد پر پہلا تاویلی قول ہی (راجح) ہے، اور توفیق اللہ ہی کی طرف سے ہے۔

اور کہا گیا کہ حضرت ابن مسعود رضی اللہ عنہ کی قرات میں یوں ہے: "وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا مَنْ لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ"۔

اور حضرت حفصہ رضی اللہ عنہا کی قرات میں یوں ہے: "وَإِنْ كُلُّ أَهْلِ الْكِتَابِ لَمَا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ"۔

اور ایک قول یہ کیا گیا ہے کہ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ سے مراد ہے: اللہ پر (ایمان لائے گا)۔

اور ایک قول یہ ہے کہ: عیسیٰ (علیہ السلام) پر۔