تتمة تفسير سورة النساء، الآية 11
سورہ نساء، آیت 11 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
(وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ) فيكون الفضل بينهما على ما كان عليه بالكل لولا الزوجان.
وقوله: (فَإِنْ كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ)
اختلف في حكم الآية من أوجه ثلاثة:
قَالَ بَعْضُهُمْ: لا يحجب الأم عن الثلث أخوان ولا أختان، حتى يكون ثلاثة؛ لأن اللَّه - تعالى - قال: (إِخْوَةٌ)، وأقل الإخوة ثلاثة، وهو قول ابن عَبَّاسٍ، رضي الله عنه.
وقال آخرون: يحجب الأم عن الثلث الذكور منهم، ولا تحجب الإناث؛ لأن اللَّه - تعالى - ذكر الإخوة، والإخوة اسم للذكور منهم دون للإناث؛ إذ الإناث اسم على حدة وهو الأخوات؛ لذلك حجب الذكور ولم يحجب الإناث.
وأما عندنا: فإن الإخوة اسم للذكور والإناث جميعًا في الحكم، وإن لم يكن اسمًا لهما جميعًا في الحقيقة؛ ألا ترى أن اللَّه - تعالى - ذكر الإخوة، ثم جعل بالتفسير اسما لهما جميعا بقوله: (وَإِنْ كَانُوا إِخْوَةً رِجَالًا وَنِسَاءً)، دل أن اسم الإخوة يجمع الذكور والإناث جميعا في الحكم؛ لذلك حجب الأم عن الثلث ذكورًا كانوا أو إناثًا.
وأما قولنا: بأن الاثنين يحجبانها عن الثلث: ما رُويَ عن عليٍّ وعبد اللَّه وزيد بن ثابت أنهم قالوا: يحجب الأخوان الأم عن الثلث كما يحجبها الثلاثة.
وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ (اور اس کے ماں باپ اس کے وارث ہوں) تو ان کے درمیان بچی ہوئی میراث (فضل) اسی طرح تقسیم ہوگی جس طرح وہ زوجین (میاں بیوی) کے نہ ہونے کی صورت میں مکمل طور پر ہوتی۔
اور اللہ تعالیٰ کا یہ ارشاد: فَإِنْ كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ (پھر اگر اس کے بھائی ہوں تو اس کی ماں کے لیے چھٹا حصہ ہے)۔
اس آیت کے حکم میں تین پہلوؤں سے اختلاف کیا گیا ہے:
بعض علماء کا کہنا ہے: ماں کو ثلث (تہائی) سے دو بھائی یا دو بہنیں محروم نہیں کر سکتیں، جب تک کہ وہ تین نہ ہوں؛ کیونکہ اللہ تعالیٰ نے إِخْوَةٌ (بھائی) فرمایا ہے، اور بھائیوں کی کم از کم تعداد تین ہے، اور یہی حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہ کا قول ہے۔
اور دوسرے علماء نے کہا: ماں کو ثلث سے ان میں سے صرف مذکر (بھائی) ہی محروم کر سکتے ہیں، مؤنث (بہنیں) محروم نہیں کر سکتیں؛ کیونکہ اللہ تعالیٰ نے الإخوة کا ذکر کیا ہے، اور الإخوة کا لفظ ان میں سے صرف مذکر کے لیے ہے نہ کہ مؤنث کے لیے؛ کیونکہ مؤنث کا نام الگ ہے جو کہ الأخوات (بہنیں) ہے؛ اسی لیے مذکر نے تو محروم کیا لیکن مؤنث نے محروم نہیں کیا۔
اور ہمارے نزدیک: الإخوة (بھائی) کا لفظ حکم کے اعتبار سے مذکر اور مؤنث دونوں کے لیے ہے، اگرچہ حقیقت میں یہ دونوں کے لیے نام نہ ہو؛ کیا آپ نہیں دیکھتے کہ اللہ تعالیٰ نے الإخوة کا ذکر کیا، پھر تفسیر کے ذریعے اسے دونوں کے لیے نام قرار دیا اپنے اس قول میں: وَإِنْ كَانُوا إِخْوَةً رِجَالًا وَنِسَاءً (اور اگر وہ بھائی مرد اور عورتیں ہوں)، یہ اس بات کی دلیل ہے کہ الإخوة کا نام حکم میں مذکر اور مؤنث دونوں کو جمع کرتا ہے؛ اسی لیے ماں کو ثلث سے محروم کرنے میں بھائی چاہے مذکر ہوں یا مؤنث، دونوں برابر ہیں۔
اور ہمارا یہ کہنا کہ دو (بھائی) ماں کو ثلث سے محروم کر دیتے ہیں، اس کی دلیل وہ روایت ہے جو حضرت علی، عبداللہ اور زید بن ثابت رضی اللہ عنہم سے مروی ہے کہ انہوں نے فرمایا: دو بھائی ماں کو ثلث سے اسی طرح محروم کر دیتے ہیں جیسے تین بھائی محروم کرتے ہیں۔