تفسير سورة النساء، الآية 161

پھر ان کے حق میں یہ روک دو طرح سے ہو سکتی ہے:

پہلی صورت: (بارش وغیرہ) نازل کرنے کی بندش کی جانب سے روک، یعنی بارشوں کی کمی اور قحط سالی کے ذریعے؛ جیسا کہ حضرت یوسف علیہ السلام کے (قحط کے) سال اور اہل مکہ کے قحط کے سال تھے، جس طرح ان پر قحط کا عذاب آیا تھا۔

اور دوسری صورت: مخلوق کی جانب سے روک ہے، یعنی یہ کہ انہیں کوئی چیز نہ دی جائے، نہ بیع و شراء کے ذریعے اور نہ ہی احسان و بھلائی کے طور پر۔

لیکن دوسری آیت میں اس بات کا بیان ہے کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد: حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ طَيِّبَاتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ شرعی تحریم پر محمول ہے، نہ کہ (تکوینی) روک پر؛ اور وہ اللہ تعالیٰ کا یہ ارشاد ہے: وَعَلَى الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا كُلَّ ذِي ظُفُرٍ وَمِنَ الْبَقَرِ وَالْغَنَمِ حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ شُحُومَهُمَا إِلَّا مَا حَمَلَتْ ظُهُورُهُمَا أَوِ الْحَوَايَا أَوْ مَا اخْتَلَطَ بِعَظْمٍ ذَلِكَ جَزَيْنَاهُمْ بِبَغْيِهِمْ (اور یہودیوں پر ہم نے ہر ناخن والا جانور حرام کر دیا تھا اور گائے اور بکری کی چربیاں بھی ہم نے ان پر حرام کر دی تھیں سوائے اس کے جو ان کی پیٹھ پر لگی ہو یا انتڑیوں سے لگی ہو یا ہڈی کے ساتھ ملی ہو، یہ ہم نے ان کی سرکشی کی سزا دی تھی)، پس اللہ عزوجل نے خبر دی کہ یہ ان کی سرکشی کا بدلہ تھا؛ چنانچہ آیت میں ہمارے ذکر کردہ اس بیان نے دلالت کی کہ یہ حکم حقیقتِ تحریم پر مبنی ہے؛ کیونکہ اس بات کا احتمال ہے کہ وہ آیت میں مذکورہ چیزوں کو حلال نہ سمجھتے رہے ہوں، لیکن وہ سود کو حلال جانے بغیر ہی کھاتے تھے؛ پس وہ چیزیں ان پر حرام کر دی گئیں۔

اور اللہ تعالیٰ کے ارشاد: حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ طَيِّبَاتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ میں ہمارے اصحاب (فقہائے احناف) رحمہم اللہ کے اس موقف کے لیے دلیل ہے جس میں وہ فرماتے ہیں کہ: جس شخص نے اقرار کرتے ہوئے یوں کہا: ”یہ چیز فلاں کی ہے، میں نے اس سے خریدی ہے“ تو وہ چیز اسی (مقر) کی ملکیت رہے گی اور اس سے نہیں چھینی جائے گی؛ ورنہ اس کے کلام کے ظاہری مفہوم ”یہ چیز فلاں کی ہے، میں نے اس سے خریدی ہے“ کا تقاضا تو یہ بنتا تھا کہ جب اس نے اس سے خرید لی تو اب وہ فلاں کی نہیں رہے گی؛ لہٰذا یہ اس کی طرف سے فلاں کے حق میں (نئے سرے سے) اقرار بن جاتا، لیکن یہ کلام اِضمار (حذف و تقدیر) پر محمول ہے، گویا اس نے یوں کہا: ”یہ چیز فلاں کی تھی (پھر) میں نے اس سے خریدی ہے“۔

اور اسی طرح اللہ تعالیٰ کا ارشاد: حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ طَيِّبَاتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ ہے، یعنی وہ پاکیزہ چیزیں جو (ماضی میں) ان کے لیے حلال کی گئی تھیں؛ اور اسی طرح حضرت ابن مسعود رضی اللہ عنہ اور حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما کی قراءت میں بھی ہے: حرمنا عليهم طيبات كانت أحلت لهم (ہم نے ان پر وہ پاکیزہ چیزیں حرام کر دیں جو ان کے لیے حلال کی گئی تھیں)۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: وَبِصَدِّهِمْ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ كَثِيرًا (اور ان کے اللہ کی راہ سے بہت زیادہ روکنے کے سبب)۔

یعنی ان کے لوگوں کو اللہ کی راہ سے بہت زیادہ روکنے کے سبب؛ اس کے دو احتمالات ہیں:

ایک احتمال یہ ہے کہ انہوں نے ان لوگوں کو اللہ کی راہ سے روکا جنہیں وہ نادان اور بے وقوف سمجھتے تھے، یعنی وہ لوگوں کو باطل اور غیرِ سبیل اللہ کی طرف لگاتے تھے، پس روکنے کا یہ مفہوم محتمل ہے۔

اور دوسرا احتمال یہ ہے کہ وہ قتال اور جنگ کے ذریعے اللہ کی راہ سے روکتے تھے۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: وَأَخْذِهِمُ الرِّبَا وَقَدْ نُهُوا عَنْهُ (اور ان کے سود لینے کے سبب درآنحالیکہ انہیں اس سے منع کیا گیا تھا)