تفسير سورة النساء، الآية 164

اس بات کا۔

اور اللہ عزوجل کا یہ فرمان: وَأَوْحَيْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ... (اور ہم نے وحی بھیجی ابراہیم، اسماعیل، اسحاق اور یعقوب کی طرف...) اور جن دیگر انبیاء کا ذکر فرمایا گیا۔

اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد: إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ کے بعد حضرت ابراہیم اور ان کی اولاد میں سے مذکورہ انبیاء کے تذکرے کا ایک احتمال یہ ہے کہ یہ ابراہیم اور دیگر مذکور انبیاء کے لیے بطورِ تخصیص ہو؛ کیونکہ اللہ تعالیٰ نے نوح کے بعد تمام انبیاء کا ذکر فرمایا تو یہ سب بھی اس میں داخل ہو گئے، پھر ان کی فضیلت اور خاص مرتبے کے پیشِ نظر انہیں تخصیص کے ساتھ ذکر فرمایا۔

اور دوسرا احتمال یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ کے ارشاد: وَالنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ (اور ان کے بعد کے انبیاء) سے مراد وہ رسول ہوں جو نوح کے بعد اور ابراہیم سے پہلے مبعوث ہوئے، پھر نئے سرے سے کلام کا آغاز کرتے ہوئے فرمایا: وَأَوْحَيْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ... اور دیگر انبیاء کا تذکرہ کیا۔

اور حضرت حفصہ رضی اللہ عنہا کی قراءت میں یوں ہے: "إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ، وَكَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى الرُّسُلِ مِنْ بَعْدِهِمْ، وَكَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ" (بے شک ہم نے آپ کی طرف وحی بھیجی جس طرح ہم نے نوح کی طرف وحی بھیجی، اور جس طرح ہم نے ان کے بعد والے رسولوں کی طرف وحی بھیجی، اور جس طرح ہم نے ابراہیم کی طرف وحی بھیجی)؛ پس یہ قراءت اس بات پر دلالت کرتی ہے جس کا ہم نے ذکر کیا کہ ان کا تذکرہ نئے سرے سے شروع کیا گیا ہے، اور اللہ ہی بہتر جانتا ہے۔

اور یہ آیت قرامطہ کے باطل مذہب کا رد کرتی ہے؛ کیونکہ ان کا دعویٰ ہے کہ رسول کل چھ ہیں اور ساتواں ان کا قائم الزمان ہے؛ حالانکہ اللہ تعالیٰ نے اس آیت میں دس سے زائد رسولوں کا ذکر فرمایا ہے؛ چنانچہ اس سے ان کا کذب اور وہ وسوسے و فاسد خیالات کھل کر سامنے آ گئے جو شیطان نے ان کے لیے تراشے اور ان کے دلوں میں مزین کیے تھے۔

اور اللہ عزوجل کا یہ فرمان: وَرُسُلًا قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِنْ قَبْلُ وَرُسُلًا لَمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ... ۝١٦٤ (اور ایسے رسول جن کے حالات ہم اس سے پہلے آپ سے بیان کر چکے ہیں اور ایسے رسول جن کے حالات ہم نے آپ سے بیان نہیں کیے...)۔

روایات میں منقول ہے کہ یہودیوں نے کہا: کیا وجہ ہے کہ مذکورہ انبیاء میں موسیٰ (علیہ السلام) کا تذکرہ نہیں کیا گیا؟ تو اللہ عزوجل نے یہ نازل فرمایا: وَرُسُلًا قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِنْ قَبْلُ یعنی ان (موسیٰ علیہ السلام وغیرہ) کے حالات ہم اس سے پہلے مکہ میں سورۃ الانعام اور دیگر سورتوں میں آپ کو بیان کر چکے ہیں؛ کیونکہ یہ سورت (سورۃ النساء) مدنی کہلاتی ہے۔

پھر اللہ تعالیٰ کے ارشاد: وَرُسُلًا لَمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ (اور وہ رسول جن کے حالات ہم نے آپ سے بیان نہیں کیے) میں چند وجوہ سے اہم دلائل ہیں:

پہلی وجہ: یہ کہ تمام رسولوں کو فرداً فرداً اور ایک ایک کر کے پہچاننا و جاننا، ان سب پر اجمالی ایمان لانے کے بعد، ایمان کی شرط نہیں ہے؛ کیونکہ اللہ عزوجل نے خبر دی کہ رسولوں میں سے کچھ ایسے بھی ہیں جن کا تذکرہ آپ سے نہیں فرمایا، اور اگر ان سب کی تفصیلی معرفت ایمان کی شرط ہوتی تو اللہ تعالیٰ ان تمام کے احوال آپ سے ضرور بیان فرماتا اور اسے ترک کرنا کسی طرح ممکن نہ ہوتا؛ پس اس سے ثابت ہوا کہ یہ ایمان کی شرط نہیں ہے، اور اللہ تعالیٰ ہی سب سے زیادہ علم رکھنے والا ہے۔

اور دوسری وجہ: یہ کہ ایمان محض معرفت (جاننے) کا نام نہیں ہے بلکہ وہ تصدیق (دل سے ماننے) کا نام ہے؛ کیونکہ تمام رسولوں کی انفرادی و تفصیلی معرفت نہ ہونے پر مؤاخذہ نہیں کیا گیا، جبکہ ان کی تصدیق کرنے اور ان پر اجمالی طور پر ایمان لانے کا قطعی حکم دیا گیا ہے۔