تفسير سورة النساء، الآية 166

اعلم— اللہ تعالیٰ کے اس فرمان: ﴿مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ﴾ کا مفہوم ہے کہ اللہ کی اطاعت کرنے والوں کو جنت کی خوشخبری دینے والے اور اس کی نافرمانی کرنے والوں کو جہنم کی آگ سے ڈرانے والے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: ﴿لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ﴾ [النساء: 165] (تاکہ لوگوں کے لیے اللہ پر کوئی حجت باقی نہ رہے)۔

اس میں دو توجیہات کا احتمال ہے:

ایک احتمال یہ ہے کہ: تاکہ لوگوں کے لیے اللہ تعالیٰ کے سامنے یہ عذر و حجت قائم کرنا ممکن نہ رہے کہ اس نے ہماری طرف رسول نہیں بھیجے، اگرچہ درحقیقت اللہ تعالیٰ کے ہاں ان کے پاس ایسی کوئی حجت نہیں تھی؛ کہ وہ یہ کہنے لگیں: ﴿لَوْلَا أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولًا فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَذِلَّ وَنَخْزَى﴾ [طه: 134] (اے ہمارے رب! تو نے ہماری طرف کوئی رسول کیوں نہ بھیجا کہ ہم ذلیل و رسوا ہونے سے پہلے تیری آیات کی پیروی کرتے)۔

اور اللہ تعالیٰ کے ارشاد: ﴿لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ﴾ کا دوسرا احتمال یہ ہے کہ اس سے مراد حجتِ حقیقی ہو، لیکن یہ حجتِ حقیقی صرف عبادات اور شرائع کے باب میں ہو سکتی ہے جن کی معرفت کا ذریعہ سمع (نقل و وحی) ہے نہ کہ عقل۔ رہا دین (یعنی توحید و اصولِ عقائد)، تو اس کے لازم ہونے کی راہ عقل کے ذریعے متعین ہوتی ہے؛ چنانچہ اس معاملے میں ان کے پاس اللہ کے مقابلے میں کوئی حجت نہیں ہو سکتی، کیونکہ ہر انسان کی خلقت میں ایسے دلائل موجود ہیں کہ اگر وہ ان میں غور و فکر اور تامل کرے تو وہ اسے اللہ تعالیٰ کی ہیبت، اس کی وحدانیت اور اس کی ربوبیت کی راہ دکھا دیں؛ لیکن رسولوں کی بعثت ان کے ہر ممکن عذر و احتجاج کے سدِ باب کے لیے ہوئی، اگرچہ اصلاً ان کے پاس کوئی حجت نہ تھی۔

اور اگر اس کو حقیقی حجت پر محمول کیا جائے تو وہ عبادات اور شرائع ہی میں ہے؛ چنانچہ رسولوں کی بعثت ان کے لیے حجت کا راستہ قطع کرنے کے لیے ہوئی، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: ﴿وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا﴾ [النساء: 165] (اور اللہ بڑا غالب، حکمت والا ہے)۔

یعنی: کوئی چیز اسے اس بات سے عاجز نہیں کر سکتی کہ وہ جسے عزت دینا چاہے اسے عزت بخشے، اور نہ اس بات سے کہ وہ جسے ذلیل کرنا چاہے اسے ذلیل کر دے۔

﴿حَكِيمًا﴾: جو ہر چیز کو اس کے مناسب مقام پر رکھنے سے بخوبی واقف ہے۔ اور ہم اس کی تاویل دوسرے مقامات پر بیان کر چکے ہیں۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: ﴿لَكِنِ اللَّهُ يَشْهَدُ بِمَا أَنْزَلَ إِلَيْكَ أَنْزَلَهُ بِعِلْمِهِ وَالْمَلَائِكَةُ يَشْهَدُونَ …﴾ [النساء: 166] (لیکن اللہ گواہی دیتا ہے اس کی جو اس نے آپ پر نازل فرمایا، اس نے اسے اپنے علم کے ساتھ نازل کیا ہے، اور فرشتے بھی گواہی دیتے ہیں...)۔

اس کے بارے میں دو توجیہات بیان کی گئی ہیں:

ایک قول یہ ہے کہ: اللہ تعالیٰ قیامت کے دن گواہی دے گا—اور فرشتے بھی گواہی دیں گے—کہ یہ قرآن جو آپ پر نازل کیا گیا ہے، یہ اللہ ہی کی طرف سے نازل ہوا ہے، نہ کہ جیسا کفار کہتے ہیں کہ: ﴿إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ﴾ [النحل: 103] (اسے تو محض ایک انسان سکھاتا ہے)، یا ﴿مَا هَذَا إِلَّا إِفْكٌ مُفْتَرًى﴾ [سبأ: 43] (یہ تو محض گھڑا ہوا جھوٹ ہے)، یا ﴿إِنْ هَذَا إِلَّا اخْتِلَاقٌ﴾ [ص: 7] (یہ تو من گھڑت بات کے سوا کچھ نہیں)، جیسا کہ انہوں نے دعویٰ کیا۔

اور دوسرا قول یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ کے ارشاد: ﴿لَكِنِ اللَّهُ يَشْهَدُ بِمَا أَنْزَلَ إِلَيْكَ﴾ سے مراد یہ ہے کہ: وہ ان واضح آیات اور دلائل و براہین کے ذریعے حق کو روشن فرماتا ہے جن کی مثل لانے سے تمام مخلوقات عاجز ہیں، اور جو ان پر اس بات کا اقرار لازم کر دیتے ہیں کہ یہ یقیناً اللہ ہی کی طرف سے نازل کیا گیا ہے، واللہ اعلم۔