تفسير سورة النساء، الآية 167

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: ﴿أَنْزَلَهُ بِعِلْمِهِ﴾ (اس نے اسے اپنے علم کے ساتھ نازل فرمایا ہے) دو وجوہات (احتمالات) کا حامل ہے:

(پہلی وجہ یہ کہ) اس نے اسے ایسی آیات اور دلائل و براہین کے ساتھ نازل فرمایا جن کے متعلق وہ خوب جانتا ہے کہ وہ اس کی ربوبیت کی نشانیاں اور آسمانی حجج و براہین ہیں۔

اور دوسرا احتمال یہ ہے کہ: ﴿أَنْزَلَهُ بِعِلْمِهِ﴾ یعنی اس نے اسے اپنے اس علم کے ساتھ نازل فرمایا کہ کون اسے قبول کرے گا اور کون قبول نہیں کرے گا؛ یہ اس طرح نہیں ہے جیسے دنیا کے بادشاہ ایک دوسرے کو خطوط اور تحائف بھیجتے ہیں جبکہ وہ ان کے قبول یا مسترد ہونے سے بے خبر ہوتے ہیں اور نہ ہی انہیں یہ علم ہوتا ہے کہ کون اسے قبول کرے گا اور کون رد کر دے گا، اور اگر انہیں اس کا پہلے سے علم ہوتا کہ وہ قبول نہیں کریں گے تو وہ نہ قاصد بھیجتے اور نہ تحائف روانہ کرتے؛ پس اللہ عزوجل نے آگاہ فرمایا کہ اس نے اپنے اس علم کے ساتھ (قرآن) نازل فرمایا ہے کہ کون اسے قبول کرے گا اور کون اسے رد کرے گا، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: ﴿وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا﴾ (اور اللہ بطورِ گواہ کافی ہے)،

یعنی ان دونوں تاویلوں میں سے ایک کے مطابق قیامت کے دن اس بات پر گواہ ہے—جیسا کہ ہم نے ذکر کیا—کہ اس نے اسے نازل فرمایا ہے۔

اور اس کے ارشاد: ﴿شَهِيدًا﴾ کا ایک احتمال یہ بھی ہے کہ اس سے مراد "واضح و روشن فرمانے والا" ہو، یعنی اللہ تعالیٰ ان آیات اور دلائل و براہین کے ذریعے حق کو خوب واضح و روشن فرمانے کے لیے کافی ہے۔

اور حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہ سے مروی ہے، انہوں نے فرمایا: جب اللہ تعالیٰ نے آیت: ﴿لَكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ﴾ سے لے کر اپنے ارشاد: ﴿لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ...﴾ تک نازل فرمائیں، تو قریش نے کہا: آپ کے لیے کون گواہی دیتا ہے کہ جو کچھ آپ فرما رہے ہیں وہ سچ ہے؟ اس پر اللہ تعالیٰ نے نازل فرمایا: ﴿لَكِنِ اللَّهُ يَشْهَدُ بِمَا أَنْزَلَ إِلَيْكَ أَنْزَلَهُ بِعِلْمِهِ وَالْمَلَائِكَةُ يَشْهَدُونَ وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا﴾، اور یہ آیت نازل فرمائی: ﴿قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادَةً قُلِ اللَّهُ شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ﴾۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: ﴿إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ قَدْ ضَلُّوا ضَلَالًا بَعِيدًا ۝١٦٧ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَظَلَمُوا لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلَا لِيَهْدِيَهُمْ طَرِيقًا ۝١٦٨ إِلَّا طَرِيقَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا ۝١٦٩ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمُ الرَّسُولُ بِالْحَقِّ مِنْ رَبِّكُمْ فَآمِنُوا خَيْرًا لَكُمْ وَإِنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا﴾ (بے شک جن لوگوں نے کفر کیا اور اللہ کے راستے سے روکا، وہ یقیناً دور کی گمراہی میں جا پڑے ۝ بے شک جن لوگوں نے کفر کیا اور ظلم کیا، اللہ انہیں ہرگز بخشنے والا نہیں اور نہ ہی انہیں کوئی راستہ دکھائے گا ۝ سوائے جہنم کے راستے کے جس میں وہ ہمیشہ ہمیشہ رہیں گے، اور یہ اللہ کے لیے بہت آسان ہے ۝ اے لوگو! تمہارے پاس تمہارے رب کی طرف سے حق کے ساتھ رسول آ چکے ہیں، پس تم ایمان لے آؤ جو تمہارے لیے بہتر ہے، اور اگر تم کفر کرو گے تو جو کچھ آسمانوں اور زمین میں ہے وہ سب اللہ ہی کا ہے، اور اللہ خوب جاننے والا، بڑی حکمت والا ہے)۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: ﴿إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ (بے شک جن لوگوں نے کفر کیا)،

یعنی: انہوں نے اللہ کی آیات کا انکار کیا۔

﴿وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ قَدْ ضَلُّوا ضَلَالًا بَعِيدًا﴾ (اور اللہ کے راستے سے روکا، وہ دور کی گمراہی میں جا پڑے)،

یعنی: وہ بھٹک گئے اور طویل و گہری حیرت و سرگردانی میں مبتلا ہو گئے۔

اور ایک احتمال یہ ہے کہ: ﴿قَدْ ضَلُّوا ضَلَالًا بَعِيدًا﴾ سے مراد یہ ہو کہ: وہ ایسی ہلاکت میں جا گرے جس سے ان کے لیے نجات کی کوئی راہ نہیں، اور ہم اس بات کو ماقبل میں کئی مقامات پر بیان کر چکے ہیں۔