تفسير سورة النساء، الآيات 168–170

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: ﴿إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَظَلَمُوا…﴾ (بے شک جن لوگوں نے کفر کیا اور ظلم کیا...)

یعنی: انہوں نے اللہ کی آیات اور اس کے دلائل و براہین کا انکار کیا، اور اللہ کے حکم کی حق تلفی کی اور اسے ترک کر دیا۔

اور اللہ تعالیٰ کے فرمان ﴿وَظَلَمُوا﴾ کا ایک احتمال یہ ہے کہ انہوں نے اپنے آپ کو اللہ کے سوا دوسروں کے لیے وقف کر دیا اور عبادت کو اس کے سوا غیر کے لیے بجا لائے، حالانکہ اس نے انہیں پیدا ہی اس لیے کیا تھا کہ وہ اپنی عبادت کو اسی کے لیے مخصوص کریں، پس انہوں نے اپنے آپ کو اس کے اصل مقام کے علاوہ بے محل رکھ دیا؛ اسی لیے اس نے انہیں ظلم سے موصوف فرمایا؛ کیونکہ ظلم کا معنی ہی کسی چیز کو اس کے اصل مقام کے علاوہ بے محل رکھنا ہے۔

اور ایک احتمال یہ ہے کہ: انہوں نے اپنی ہی جانوں پر ظلم کیا، اگرچہ وہ اپنی جانوں پر ظلم کرنے کا ارادہ نہیں رکھتے تھے؛ مگر اس کا وبال خود انہی کی جانوں کی طرف لوٹتا ہے؛ لہٰذا گویا انہوں نے اپنی ہی جانوں پر ظلم کیا، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: ﴿لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلَا لِيَهْدِيَهُمْ طَرِيقًا ۝١٦٨ إِلَّا طَرِيقَ جَهَنَّمَ…﴾ (اللہ ایسا نہیں کہ انہیں بخش دے اور نہ ہی یہ کہ انہیں کوئی راستہ دکھائے سوائے جہنم کے راستے کے...)

گویا یہ اس پوشیدہ مفہوم (اضمار) پر مبنی ہے کہ وہ آخرت میں انہیں سوائے جہنم کے راستے کے کوئی اور راستہ نہیں دکھائے گا۔

اور ایک احتمال وہ ہے جو اہلِ تاویل نے بیان کیا، انہوں نے کہا: وہ انہیں اسلام کا راستہ نہیں دکھائے گا سوائے جہنم کے راستے کے؛ (یعنی) کفر اور شرک کا راستہ دنیا میں جہنم کے دو راستے ہیں، جبکہ اسلام دنیا میں جنت کا راستہ ہے۔

اور یہ آیت اور اس سے پہلی والی آیت ان لوگوں کے بارے میں ہے جن کے متعلق اللہ کے علم میں تھا کہ وہ کبھی ایمان نہیں لائیں گے اور اسی (کفر) پر مریں گے؛ کیونکہ اللہ عزوجل نے یہ خبر دی ہے کہ وہ انہیں ہرگز نہیں بخشے گا اور نہ ہی انہیں ہدایت دے گا۔

﴿خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا﴾ (وہ اس میں ہمیشہ ہمیشہ رہنے والے ہیں، اور یہ اللہ پر نہایت آسان ہے)۔

(اس کا مفہوم) واضح ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمُ الرَّسُولُ بِالْحَقِّ مِنْ رَبِّكُمْ…﴾ (اے لوگو! تمہارے پاس تمہارے رب کی طرف سے حق لے کر رسول آ چکے ہیں...)

اللہ کے فرمان ﴿بِالْحَقِّ مِنْ رَبِّكُمْ﴾ کا ایک احتمال یہ ہے کہ: (اس سے مراد) وہ حق ہے جو اللہ کا تم پر لازم ہے۔

اور ایک احتمال یہ ہے کہ: ﴿بِالْحَقِّ مِنْ رَبِّكُمْ﴾ سے مراد وہ حقوق ہیں جو تم میں سے بعض کے بعض دوسرے پر عائد ہوتے ہیں، تمہارے پاس اللہ کی طرف سے رسول ان تمام باتوں کی وضاحت لے کر تشریف لائے ہیں۔

اور اللہ کے فرمان ﴿قَدْ جَاءَكُمُ الرَّسُولُ بِالْحَقِّ مِنْ رَبِّكُمْ﴾ کا ایک احتمال یہ ہے کہ: (اس سے مراد) وہ حق ہے جو باطل کی ضد اور اس کی نقیض ہے، اور انہوں نے ان دونوں کے درمیان فرق واضح کر دیا اور شکوک و شبہات کا ازالہ فرما دیا؛ بشرطیکہ تم ہٹ دھرمی نہ دکھاؤ اور تکبر نہ کرو۔

﴿فَآمِنُوا خَيْرًا لَكُمْ﴾ (پس تم ایمان لے آؤ، یہ تمہارے لیے بہتر ہے)۔

کیونکہ جو چیز انہیں اللہ پر ایمان لانے سے مانع تھی وہ سرداری کی محبت اور ان فوائد کے چھن جانے کا خوف تھا جو انہیں حاصل تھے؛ چنانچہ اللہ نے فرمایا: ﴿فَآمِنُوا خَيْرًا لَكُمْ﴾؛ کیونکہ یہ (ایمان کا نفع) دنیا میں اور آخرت میں تمہارے لیے دائمی ہے جو کبھی زائل نہیں ہوگا؛ پس یہ تمہارے لیے اس چیز سے کہیں بہتر ہے جو ایک عارضی وقت کے لیے ہوتی ہے پھر تم سے بہت جلد زائل ہو جاتی ہے۔