تتمة تفسير سورة النساء، الآية 171
سورہ نساء، آیت 171 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
ذلك خصوصية.
وأصله أنه سمي كلمة اللَّه لما ألقاها إلى مريم، ولا ندري أية كلمة كانت؛ وإنما خلقه بكلمته التي ألقاها إليها؛ فسمي بذلك، كما خلق آدم من تراب؛ فنسب إليه، وحواء خلقها من ضلع آدم؛ فنسبها إليه، وسائر الخلائق خلقهم من النطفة؛ فنسبهم إليها؛ فعلى ذلك عيسى، لما خلقه بكلمة ألقاها إليها - نسب إليه، لكن في آدم وغيره من الخلائق ذكر فيهم التغيير من حال إلى حال، ولم يذكر ذلك في عيسى؛ فيحتمل أن يكون له الخصوصية بذلك، واللَّه أعلم.
وقوله عز وجل: (وَرُوحٌ مِنْهُ) كقوله - تعالى -: (فَنَفَخْنَا فِيهِ مِنْ رُوحِنَا) فسمي لذلك روحًا؛ لما به كان يحيي الموتى؛ ألا ترى أنه سمى القرآن روحًا، وهو قوله - تعالى -: (وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا)، سماه روحًا؛ لما به يحيي القلوب، كما يحيي الأبدان بالأرواح.
وقيل: (وَرُوحٌ مِنْهُ) أي: أحياه اللَّه وجعله روحًا.
وقيل: (وَرُوحٌ مِنْهُ) أي: رسولا منه.
وقيل: (وَرُوحٌ مِنْهُ) أي: أمر منه.
وقوله عز وجل: (فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلَا تَقُولُوا ثَلَاثَةٌ. . .)
لأن الرسل كلهم لم يدعوكم إلى الذي أنتم عليه أنه ثالث ثلاثة؛ إنما دعاكم الرسل أنه اللَّه إله واحد لا شريك له ولا ولد.
(انْتَهُوا خَيْرًا لَكُمْ).
بما ذكرنا بالآية الأولى.
وقوله: (وَلَا تَقُولُوا ثَلَاثَةٌ) بالرفع، أي: لا تقولوا: هو ثلاثة.
وقوله عز وجل: (سُبْحَانَهُ أَنْ يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ)
نزه نفسه عن عظيم ما قالوا فيه بأن له ولدًا، ثم أخبر أن له ما في السماوات وما في الأرض؛ وإنَّمَا يُتَّخَذُ الولد لإحدى خصال ثلاث: إما لحاجة تمسه؛ فيدفعها به عن نفسه، أو لوحشة تصيبه؛ فيستأنس به، أو لخوف غلبة العدو؛ فيستنصر به ويقهره، أو لما يخاف
کوئی اختصاص و خصوصیت نہیں بنتی۔
اور اس کی اصل یہ ہے کہ آپ کا نام «كَلِمَةُ اللَّهِ» اس لیے رکھا گیا کہ اللہ نے وہ کلمہ مریم کی طرف القا فرمایا تھا، اور ہم نہیں جانتے کہ وہ کون سا کلمہ تھا؛ اور اللہ تعالیٰ نے آپ کو اپنے اسی کلمے کے ذریعے پیدا فرمایا جو مریم کی طرف القا کیا تھا، پس اسی مناسبت سے آپ کا یہ نام رکھا گیا، جیسا کہ آدم علیہ السلام کو مٹی سے پیدا فرمایا تو ان کی نسبت مٹی کی طرف کر دی، اور حوا کو آدم کی پسلی سے پیدا فرمایا تو ان کی نسبت پسلی کی طرف کر دی، اور باقی تمام مخلوقات کو نطفے سے پیدا کیا تو ان کی نسبت نطفے کی طرف کر دی؛ اسی اصول کے مطابق حضرت عیسیٰ علیہ السلام کو جب اللہ نے اس کلمے کے ذریعے پیدا فرمایا جو مریم کی طرف القا کیا تھا تو ان کی نسبت کلمے کی طرف کر دی گئی۔ البتہ حضرت آدم اور دیگر مخلوقات کے بارے میں تو ایک حالت سے دوسری حالت کی طرف تدریجی تغیر کا ذکر ملتا ہے، جبکہ حضرت عیسیٰ کے معاملے میں اس تدریجی تغیر کا کوئی ذکر نہیں کیا گیا؛ پس یہ احتمال ہے کہ اسی بنا پر آپ کو یہ خصوصی امتیاز حاصل ہوا ہو، واللہ اعلم۔
اور اللہ عزوجل کا ارشادِ گرامی ہے: ﴿وَرُوحٌ مِنْهُ﴾ (اور اس کی طرف سے ایک روح ہیں)، یہ اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد کی مانند ہے: ﴿فَنَفَخْنَا فِيهِ مِنْ رُوحِنَا﴾ (پس ہم نے اس میں اپنی روح میں سے پھونک دیا)؛ چنانچہ آپ کا نام اس لیے «روح» رکھا گیا کیونکہ آپ کے ذریعے مُردوں کو زندگی دی جاتی تھی؛ کیا آپ دیکھتے نہیں کہ اللہ تعالیٰ نے قرآنِ کریم کو بھی روح کا نام دیا ہے، جیسا کہ ارشادِ باری تعالیٰ ہے: ﴿وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا﴾ (اور اسی طرح ہم نے آپ کی طرف اپنے حکم سے ایک روح کی وحی فرمائی)، اللہ نے قرآن کو «روح» اس لیے کہا کیونکہ اس کے ذریعے دلوں کو زندہ کیا جاتا ہے، جس طرح اجسام کو روحوں کے ذریعے حیات بخشی جاتی ہے۔
اور یہ بھی کہا گیا ہے کہ ﴿وَرُوحٌ مِنْهُ﴾ کا مفہوم یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ نے انہیں زندہ کیا اور انہیں ایک روح بنا دیا۔
اور ایک قول یہ ہے کہ ﴿وَرُوحٌ مِنْهُ﴾ سے مراد یہ ہے کہ وہ اللہ کی طرف سے بھیجے گئے ایک رسول ہیں۔
اور یہ بھی کہا گیا ہے کہ ﴿وَرُوحٌ مِنْهُ﴾ یعنی وہ اللہ کی طرف سے ایک حکم اور امر ہیں۔
اور اللہ عزوجل کا ارشادِ گرامی ہے: ﴿فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلَا تَقُولُوا ثَلَاثَةٌ﴾ (پس اللہ اور اس کے رسولوں پر ایمان لاؤ اور یہ مت کہو کہ تین ہیں...)۔
کیونکہ تمام کے تمام رسولوں نے تمہیں ہرگز اس عقیدے کی دعوت نہیں دی تھی جس پر تم قائم ہو کہ اللہ تین میں کا تیسرا ہے؛ بلکہ تمام رسولوں نے تو تمہیں بس اسی کی دعوت دی تھی کہ اللہ اکیلا معبود ہے، جس کا نہ کوئی شریک ہے اور نہ کوئی اولاد۔
﴿انْتَهُوا خَيْرًا لَكُمْ﴾ (باز آ جاؤ، یہ تمہارے لیے بہتر ہے)۔
اس کی وضاحت اسی مفہوم کے مطابق ہے جو ہم پہلی آیت کے تحت بیان کر چکے ہیں۔
اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: ﴿وَلَا تَقُولُوا ثَلَاثَةٌ﴾ رفع (پیش) کے ساتھ ہے، یعنی: یہ مت کہو کہ وہ معبود تین ہیں۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: ﴿سُبْحَانَهُ أَنْ يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ﴾ (وہ اس سے پاک ہے کہ اس کی کوئی اولاد ہو، جو کچھ آسمانوں میں اور جو کچھ زمین میں ہے سب اسی کا ہے)۔
اللہ تعالیٰ نے اپنی ذاتِ پاک کو اس عظیم بہتان سے منزہ قرار دیا جو انہوں نے اس کے بارے میں گھڑا کہ اس کی اولاد ہے، پھر خبر دی کہ جو کچھ آسمانوں اور زمین میں ہے سب اسی کی ملکیت ہے؛ اور درحقیقت اولاد تو تین اوصاف میں سے کسی ایک ہی کی بنا پر بنائی جاتی ہے: یا تو کسی ایسی حاجت و احتیاج کے پیشِ نظر جو انسان کو لاحق ہو تاکہ وہ اس کے ذریعے اسے اپنے آپ سے دفع کر سکے، یا اس وحشت و تنہائی کے سبب جو اسے گھیر لے تاکہ وہ اس سے انس حاصل کر سکے، یا دشمن کے غلبے کے خوف سے تاکہ وہ اس سے مدد پا کر دشمن کو مغلوب کر سکے، یا اس اندیشے کی وجہ سے کہ اسے اپنے