تفسير سورة النساء، الآية 172

ہلاک و فنا ہو جانے کا اندیشہ ہو؛ پس وہ اولاد اس لیے اختیار کرتا ہے تاکہ وہ اس کے ملک و سلطنت کی وارث بنے۔

پس جب اللہ سبحانہ و تعالیٰ اس سے قطعی پاک و برتر ہے کہ اسے کوئی احتیاج لاحق ہو، یا اسے کوئی وحشت و تنہائی چھو سکے، یا اس کی بادشاہت کو کبھی زوال آئے—تو وہ اس بات سے بھی کہیں بلند و برتر ہے کہ کسی کو اولاد بنائے درآنحالیکہ وہ سب اس کے بندے اور مخلوق ہیں۔

اور ارشادِ باری تعالیٰ ہے: ﴿وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلًا﴾ (اور اللہ ہی کافی کارساز ہے)۔ کہا گیا ہے: یعنی حفاظت فرمانے والا، اور یہ بھی کہا گیا ہے: گواہ۔

اور یہ بھی کہا گیا ہے کہ ”الوَكِيل“ وہ ذات ہے جو تمام تر امور و معاملات کا بندوبست اور تدبیر فرمانے والی ہے، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا ارشادِ گرامی ہے: ﴿لَنْ يَسْتَنْكِفَ الْمَسِيحُ أَنْ يَكُونَ عَبْدًا لِلَّهِ وَلَا الْمَلَائِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ﴾ (مسیح اللہ کا بندہ ہونے سے ہرگز عار محسوس نہیں کریں گے اور نہ ہی مقرب فرشتے عار محسوس کریں گے)۔

اس آیتِ مبارکہ کے بارے میں اہلِ علم نے کلام کیا ہے: حضرت حسن (بصری) رحمہ اللہ نے فرمایا: اس میں فرشتوں کی انسانوں پر فضیلت کی دلیل ہے؛ کیونکہ اللہ عزوجل نے فرمایا: ﴿لَنْ يَسْتَنْكِفَ الْمَسِيحُ أَنْ يَكُونَ عَبْدًا لِلَّهِ وَلَا الْمَلَائِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ﴾؛ اس لیے کہ دوسرا جملہ (معطوف) پہلے کے لیے بطورِ تاکید وارد ہوا ہے، اور قاعدہ یہ ہے کہ تاکید کے لیے ہمیشہ اسی کا ذکر کیا جاتا ہے جو اس سے زیادہ افضل اور برتر ہو، تاکید کبھی اپنے ہم پلہ یا اپنے سے کم تر کے ذریعے نہیں کی جاتی؛ جیسا کہ کہا جاتا ہے: ”اس شہتیر کو ایک آدمی نہیں اٹھا سکتا اور نہ ہی دس آدمی“، اور ”اس کام کو ایک شخص نہیں کر سکتا اور نہ ہی کوئی بڑی جماعت“؛ پس یہ کلام تاکید کے طور پر کہا جاتا ہے؛ اسی بنیاد پر پہلی بات یہ ہے کہ: مسیح علیہ السلام کے ذکر کے بعد فرشتوں کا ذکر بطورِ تاکید وارد ہوا ہے، اور تاکید ہمیشہ اسی کے ذریعے واقع ہوتی ہے جو زیادہ بڑا اور برتر ہو، نہ کہ اس کے ذریعے جو اس سے کم تر ہو۔

اور دوسری دلیل: اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: ﴿لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ﴾ (وہ اللہ کے کسی حکم کی نافرمانی نہیں کرتے اور وہی کرتے ہیں جس کا انہیں حکم دیا جاتا ہے)، اور اللہ عزوجل نے فرمایا: ﴿يُسَبِّحُونَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لَا يَفْتُرُونَ﴾ (رات دن (اُس کی) تسبیح کرتے رہتے ہیں (نہ تھکتے ہیں) نہ اکتاتے ہیں)، اور انہوں نے کہا کہ: بھلا گناہ کرنے والے کا حال اس کے حال کے برابر کیسے ہو سکتا ہے جو کبھی نافرمانی نہیں کرتا؟! اور اس ہستی کا حال جو پلک جھپکنے کی دیر بھی اللہ کی عبادت سے نہیں رکتی، اس کے برابر کیسے ہو سکتا ہے جو ممنوعات کا ارتکاب کرتا ہے؟!

اور تیسری دلیل: وہ بات ہے جو اللہ تعالیٰ نے ابلیس کی حکایت بیان کرتے ہوئے فرمائی، جب اس نے آدم اور حوا علیہما السلام سے کہا تھا: ﴿مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ إِلَّا أَنْ تَكُونَا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِدِينَ﴾ (تمہارے رب نے تمہیں اس درخت سے محض اس لیے روکا ہے کہ کہیں تم دونوں فرشتے نہ بن جاؤ یا ہمیشہ زندہ رہنے والوں میں سے نہ ہو جاؤ)۔

اگر ان (آدم و حوا علیہما السلام) کے نزدیک فرشتوں کی ایسی فضیلت اور بلند مقام نہ ہوتا جو انسانوں کو میسر نہیں ہے، تو ابلیس کبھی ان کو فرشتہ بننے کی اس ترغیب اور ان کے دو فرشتے بن جانے کے وعدے کے ذریعے دھوکا نہ دے سکتا، اور نہ ہی آدم اور حوا علیہما السلام اس بات سے متاثر ہو کر فریب کھاتے؛ پس اس سے ثابت ہوا کہ فرشتہ انسان سے افضل ہے۔

اور چوتھی دلیل: یہ کہ انبیاء علیہم الصلوٰۃ والسلام نے جب بھی کسی کے لیے استغفار کیا تو ابتدا خود اپنی ذات کے لیے استغفار سے کی اور اس کے بعد دوسرے مومنین کے لیے مغفرت طلب فرمائی؛ جیسا کہ حضرت نوح علیہ الصلوٰۃ والسلام کا قول ہے: ﴿رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ…﴾ (اے میرے رب! میری اور میرے والدین کی بخشش فرما...) الآیۃ۔