تتمة تفسير سورة النساء، الآية 176

بکر صدیق بھی تھے۔ آپ نے مجھے بے ہوش پایا، چنانچہ آپ نے اپنے وضو کا پانی مجھ پر چھڑکا تو مجھے ہوش آ گیا؛ میں نے عرض کیا: یا رسول اللہ! میں اپنے مال کے بارے میں کیا کروں؟ اور میری نو بہنیں تھیں؛ تو آپ نے مجھے کوئی جواب نہ دیا یہاں تک کہ اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان نازل ہوا: ﴿يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ...﴾ آخر تک جو کچھ ذکر فرمایا گیا، حضرت جابر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: یہ آیت میرے ہی بارے میں نازل ہوئی تھی۔

بعض لوگوں نے کہا ہے کہ جب کوئی شخص فوت ہو جائے اور وہ ایک بیٹی اور ایک بہن چھوڑے تو بہن کے لیے کچھ نہیں ہوگا؛ کیونکہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا ہے: ﴿إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ﴾ اور بیٹی اولاد ہے؛ پس بیٹی کی موجودگی میں نہ بہن کی کوئی وراثت بنتی ہے اور نہ بھائی کی، کیونکہ وہ اولاد ہے۔ تو اس کے جواب میں کہا جائے گا: اللہ عزوجل نے بیٹی کے لیے نصف مقرر فرمایا ہے جب اس کے ساتھ کوئی بیٹا نہ ہو، اپنے اس فرمان کی رو سے: ﴿وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ﴾؛ چنانچہ اگر وہ مر جائے اور ایک بیٹی اور ایک بہن چھوڑے تو بیٹی کے لیے نصف ہے، اور وہ باقی نصف اگر بہن کو نہ دیا جائے تو وہ بیٹی ہی پر لوٹا دیا جائے گا، یوں سارا ترکہ اسی کا ہو جائے گا، حالانکہ اللہ تعالیٰ نے اس کی وراثت — جب اس کے ساتھ مذکر اولاد نہ ہو — نصف ہی مقرر فرمائی ہے؛ یا پھر وہ بیٹی پر لوٹایا نہیں جائے گا؛ تو پھر یہ دیکھنا واجب ہوگا کہ اس باقی نصف کا زیادہ حق دار کون ہے؛ چنانچہ بعض روایات میں آیا ہے کہ بہنیں بیٹیوں کے ساتھ عصبہ ہیں؛ اسی لیے بہن اس باقی نصف کی زیادہ حق دار ٹھہری، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا ارشادِ گرامی ہے: ﴿فَإِنْ كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ﴾

(یہاں) دو بہنوں کے لیے دو تہائی کا ذکر فرمایا، اور تین یا اس سے زائد بہنوں کے حصے کا ذکر نہیں فرمایا، اور سورت کے شروع میں ایک بیٹی کے لیے نصف کا ذکر اپنے اس فرمان کے ذریعے فرمایا: ﴿وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ﴾ اور دو بیٹیوں کے حصے کا ذکر نہیں فرمایا؛ بلکہ تین یا اس سے زائد کا ذکر اللہ تعالیٰ نے اپنے اس فرمان میں فرمایا: ﴿فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ﴾؛ پس دو بیٹیوں کے حق کا بیان دو بہنوں کے حق کے بیان کی وجہ سے چھوڑ دیا، اور (تین یا زائد) بہنوں کا بیان بیٹیوں کے بیان کی وجہ سے چھوڑ دیا؛ لہٰذا اس میں قیاس کی دلیل ہے کہ جہاں ایک کے بیان کو دوسرے کے بیان کے لیے کافی سمجھ لیا گیا۔

اور اللہ عزوجل کا ارشادِ گرامی ہے: ﴿وَإِنْ كَانُوا إِخْوَةً رِجَالًا وَنِسَاءً فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ﴾

اللہ تعالیٰ کے ارشاد ﴿إِخْوَةً رِجَالًا وَنِسَاءً﴾ نے یہ دلالت کی کہ «إِخوة» کا لفظ عورتوں اور مردوں سب کو شامل ہے؛ کیونکہ اس میں پہلے «إِخوة» کا ذکر کیا، پھر مردوں اور عورتوں کے ساتھ اس کی تفسیر فرمائی؛ چنانچہ یہ ہمارے لیے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان میں دلیل ہے کہ: ﴿فَإِنْ كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ﴾