تتمة تفسير سورة المائدة، الآية 1
سورہ مائدہ، آیت 1 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
نقضها بقوله تعالى: (وَلَا تنقُضُوا. . .) الآية.
وعن ابن عَبَّاسٍ رضي الله عنه قال: (أَوْفُوا بِالْعُقُودِ): وهي العهود، وهو ما أحل وما حرم، وما فرض وما حد، في القرآن كله، وهو ما ذكرنا.
وقيل: إن العقود التي أمر اللَّه - تعالى - بوفائها هي العهود التي أخذ اللَّه - تعالى - على أهل الكتاب: أن يؤمنوا بمُحَمَّد صلى الله عليه وسلم، ويأخذوا بشرائعه، ويعملوا بما جاء به، وهو كقوله: (وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ)، وكقوله: (وَلَقَدْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَبَعَثْنَا مِنْهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيبًا وَقَالَ اللَّهُ إِنِّي مَعَكُمْ لَئِنْ أَقَمْتُمُ الصَّلَاةَ وَآتَيْتُمُ الزَّكَاةَ وَآمَنْتُمْ بِرُسُلِي).
فالخطاب لهم على هذا التأويل؛ لأنهم كانوا آمنوا به قبل أن يبعث، فلما بعث كفروا به.
وقوله عز وجل: (أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الْأَنْعَامِ).
قَالَ بَعْضُهُمْ: هي الوحوش، وهو قول الفراء؛ ألا ترى أنه قال: (غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْدِ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ)؟!.
توڑنے سے اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد کے ذریعے کہ: ﴿وَلَا تَنْقُضُوا...﴾ الآیۃ۔
اور حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما سے مروی ہے، آپ نے فرمایا: ﴿أَوْفُوا بِالْعُقُودِ﴾ (عہد و پیمان پورے کرو): اور اس سے مراد وہ تمام عہود ہیں جو پورے قرآن میں حلال و حرام کیے گئے، فرض کیے گئے اور جن کی حدود مقرر کی گئیں، اور یہ وہی مفہوم ہے جو ہم نے (پہلے) ذکر کیا ہے۔
اور ایک قول یہ بھی ہے کہ وہ عقود جنہیں پورا کرنے کا اللہ تعالیٰ نے حکم دیا ہے، وہ دراصل وہ عہود ہیں جو اللہ تعالیٰ نے اہلِ کتاب سے لیے تھے کہ وہ حضرت محمد ﷺ پر ایمان لائیں، آپ کی شریعت کو اپنائیں، اور جو تعلیمات آپ لے کر آئے ہیں ان پر عمل پیرا ہوں۔ اور یہ مفہوم اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد کی مانند ہے: ﴿وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ﴾ (اور جب اللہ نے ان لوگوں سے پختہ عہد لیا جنہیں کتاب دی گئی تھی کہ تم اسے ضرور لوگوں کے سامنے بیان کرو گے اور اسے چھپاؤ گے نہیں، تو انہوں نے اسے اپنی پیٹھ پیچھے پھینک دیا)، اور جیسا کہ اللہ کا یہ فرمان ہے: ﴿وَلَقَدْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَبَعَثْنَا مِنْهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيبًا وَقَالَ اللَّهُ إِنِّي مَعَكُمْ لَئِنْ أَقَمْتُمُ الصَّلَاةَ وَآتَيْتُمُ الزَّكَاةَ وَآمَنْتُمْ بِرُسُلِي﴾ (اور بلاشبہ اللہ نے بنی اسرائیل سے پختہ عہد لیا تھا اور ہم نے ان میں سے بارہ سردار مقرر کیے تھے، اور اللہ نے فرمایا کہ میں تمہارے ساتھ ہوں اگر تم نے نماز قائم رکھی، زکوٰۃ ادا کی اور میرے رسولوں پر ایمان لائے)۔
چنانچہ اس تاویل کے مطابق یہ خطاب انہی (اہلِ کتاب) سے ہے؛ کیونکہ وہ آپ ﷺ کی بعثت سے پہلے آپ پر ایمان رکھتے تھے، مگر جب آپ مبعوث ہوئے تو انہوں نے آپ کا انکار کر دیا۔
اور اللہ عزوجل کا ارشادِ گرامی ہے: ﴿أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الْأَنْعَامِ﴾ (تمہارے لیے مویشی چوپائے حلال کر دیے گئے ہیں)۔
بعض اہلِ علم نے کہا: اس سے مراد وحشی و صحرائی جانور ہیں، اور یہی قول فراء کا ہے؛ کیا آپ دیکھتے نہیں کہ اللہ تعالیٰ نے (آگے) ارشاد فرمایا: ﴿غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْدِ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ﴾ (اس حال میں کہ تم احرام کی حالت میں شکار کو حلال ٹھہرانے والے نہ بنو)؟!