تتمة تفسير سورة المائدة، الآية 1

اور حضرت حسن (بصری رحمہ اللہ) نے فرمایا: اس سے مراد اونٹ، گائے اور بھیڑ بکریاں ہیں۔

اور دیگر اہلِ علم نے کہا: "البهيمة" سے مراد ہر سواری کا جانور ہے۔

لیکن ہمارے نزدیک اس سے مراد ہر وہ جانور ہے جو کھایا جاتا ہے، خواہ وہ بکری ہو، جنگلی جانور ہو، شکار کا جانور ہو، یا ان کے علاوہ کوئی اور، اگرچہ اس کا (صراحتاً) نام ذکر نہ کیا گیا ہو۔

اس پر دلیل وہ استثناء ہے جو اللہ تعالیٰ نے فرمایا: ﴿إِلَّا مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْدِ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ﴾ (سوائے ان کے جن کا حکم تمہیں پڑھ کر سنایا جاتا ہے، اس حال میں کہ تم احرام کی حالت میں شکار کو حلال ٹھہرانے والے نہ بنو)؛ گویا اللہ تعالیٰ نے فرمایا: تمہارے لیے مویشی چوپائے اور شکار حلال کر دیے گئے ہیں سوائے ان کے جن کا حکم تمہیں پڑھ کر سنایا جاتا ہے یعنی ﴿الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ﴾ (مردار، خون، سور کا گوشت، جس پر اللہ کے سوا کسی اور کا نام پکارا گیا ہو، اور گلا گھٹ کر مرا ہوا، اور چوٹ لگ کر مرا ہوا جانور...) تا آخرِ آیت، ﴿غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْدِ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ﴾ (اس حال میں کہ تم احرام کی حالت میں شکار کو حلال نہ جانو)۔

اللہ تعالیٰ کے فرمان ﴿غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْدِ﴾ نے اس بات پر دلالت کی کہ شکار اس (حلال کردہ اشیاء کے عمومی حکم) میں گویا مذکور کی طرح داخل ہے اگرچہ اس کا الگ سے صریح ذکر نہ ہوا ہو؛ کیونکہ اللہ تعالیٰ نے شکار کو اس سے مستثنیٰ فرمایا ہے، اور قاعدہ یہ ہے کہ ایک شے کو دوسری شے سے اسی وقت مستثنیٰ کیا جاتا ہے جب وہ پہلے سے اس کے اندر شامل ہو، لیکن اگر وہ اس میں شامل ہی نہ ہو تو استثناء بے معنی ہو جاتا ہے؛ پس جب شکار کا استثناء کیا گیا تو اس استثناء نے ثابت کر دیا کہ شکار اس میں داخل تھا، اگرچہ اس کا (الگ سے) ذکر نہ کیا گیا ہو۔

اور اللہ تعالیٰ کے ارشاد ﴿وَإِذَا حَلَلْتُمْ فَاصْطَادُوا﴾ (اور جب تم احرام کھول دو تو شکار کرو) نے اس بات پر دلالت کی کہ ممانعت حالتِ احرام میں خود شکار کرنے سے تھی، نہ کہ اس کے کھانے سے؛ کیونکہ احرام والے شخص کے لیے جائز ہے کہ وہ ایسا شکار کھا لے جسے کسی حلال (غیر محرم) شخص نے شکار کیا ہو۔

اور اللہ تعالیٰ کے فرمان ﴿غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْدِ﴾ نے اس بات پر دلالت کی کہ شکار اللہ تعالیٰ کے قول ﴿أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الْأَنْعَامِ﴾ میں داخل ہو چکا تھا، جیسا کہ ہم نے ماقبل میں ذکر کیا کہ جواب میں بیان اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ وہ سوال میں موجود تھا اگرچہ سوال میں اس کا صریح ذکر نہ رہا ہو؛ پس اسی قاعدے کے مطابق شکار کا استثناء (ثُنیا) اس کے اس میں شامل ہونے پر دلالت کرتا ہے، واللہ اعلم۔

اور ﴿بَهِيمَةُ الْأَنْعَامِ﴾ میں یہ احتمال بھی ہے کہ اس سے مراد وہ آٹھ نر و مادہ (جوڑے) ہوں جن کا ذکر اللہ تعالیٰ نے سورۃ الانعام میں فرمایا ہے: ﴿مِنَ الضَّأْنِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْمَعْزِ اثْنَيْنِ...﴾ (بھیڑ میں سے دو اور بکری میں سے دو...) تا آخر جہاں تک اللہ نے ذکر فرمایا۔

اور یہ آیت اس بات پر دلالت کرتی ہے کہ چوپایوں میں سے جو حلال کیے گئے ہیں — یعنی ان میں سے انعام (مویشی) — وہ آٹھ ہیں؛ اس پر اللہ تعالیٰ کا یہ ارشاد دلالت کرتا ہے: ﴿وَالْأَنْعَامَ خَلَقَهَا لَكُمْ فِيهَا دِفْءٌ وَمَنَافِعُ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ﴾ (اور چارپایوں کو بھی اسی نے پیدا کیا۔ ان میں تمہارے لیے جڑاول اور بہت سے فائدے ہیں اور ان میں سے بعض کو تم کھاتے بھی ہو)، پھر فرمایا: ﴿وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً﴾ (اور گھوڑے، خچر اور گدھے تاکہ تم ان پر سواری کرو اور وہ رونق و زینت بنیں)؛ پس اللہ تعالیٰ نے انعام (مویشیوں) اور گھوڑوں، خچروں اور گدھوں کے درمیان فرق واضح فرما دیا؛ چنانچہ گھوڑوں، خچروں اور گدھوں کو سواری کے لیے پیدا فرمایا اور انعام (مویشیوں) کو کھانے کے لیے۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: ﴿إِلَّا مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْدِ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ﴾ (سوائے ان کے جن کا حکم تمہیں پڑھ کر سنایا جاتا ہے، اس حال میں کہ تم احرام کی حالت میں شکار کو حلال ٹھہرانے والے نہ بنو)۔

گویا اللہ تعالیٰ نے فرمایا: تمہارے لیے مویشی چوپائے اور شکار حلال کر دیے گئے ہیں، ﴿إِلَّا مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ﴾: اس میں یہ احتمال ہے کہ یہ مستقبل کے وعدے کے طور پر پڑھ کر سنایا جانا ہو، یعنی جو اس ذکر کے فوراً بعد تلاوت کر کے سنایا جائے گا، جیسا کہ اس کے متصل بعد فرمایا: ﴿حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ...﴾ (تم پر مردار اور خون حرام کر دیا گیا ہے...) تا آخرِ آیت؛ اور یہ احتمال بھی ہے کہ ﴿إِلَّا مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ﴾ سے مراد وہ (احکام) ہوں جو (پہلے) ذکر ہو چکے ہیں۔