تتمة تفسير سورة المائدة، الآية 2

اہلِ مدینہ کے مویشیوں کے ایک ریوڑ پر ہوا تو وہ انہیں ان سے ہانک کر لے گیا۔ پھر جب دوسرا سال آیا تو شریح حجاج کے ہمراہ بڑی تجارت لے کر مکہ حاضر ہوا، اور زمانۂ جاہلیت میں عربوں کا یہ دستور تھا کہ وہ ایک دوسرے پر حملے اور لوٹ مار کیا کرتے تھے، لیکن جب حرمت والے مہینے آ جاتے تو تمام لوگ ایک دوسرے سے مامون و محفوظ ہو جاتے تھے؛ چنانچہ جو شخص بھی سفر کا ارادہ کرتا، وہ اپنے اونٹ کے گلے میں اون یا بالوں کا قلادہ ڈال دیتا، جس کی بدولت وہ ہدی جہاں بھی جاتی امن میں رہتی۔ پس جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ نے شریح کے حج اور مکہ آمد کے بارے میں سنا تو انہوں نے ارادہ کیا کہ شریح پر حملہ کر کے اس کا مال و سامان چھین لیں اور انہیں قتل کر ڈالیں، جیسا کہ شریح نے اس سے قبل اہلِ مدینہ کے مویشیوں پر چھاپہ مارا تھا؛ چنانچہ انہوں نے اس بارے میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اجازت چاہی؛ پس ان کے بارے میں یہ آیت نازل ہوئی: ﴿لَا تُحِلُّوا شَعَائِرَ اللَّهِ...﴾ آخر تک؛ پس ہمیں معلوم نہیں کہ یہ واقعہ اصل میں کس طرح تھا؟ اور نہ ہی ہمیں اس واقعے کی کھوج لگانے کی کوئی حاجت ہے، سوائے اتنی مقدار کے جتنا اللہ تعالیٰ نے اس سلسلے میں بیان فرما دیا ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: ﴿وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَئَانُ قَوْمٍ أَنْ صَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَنْ تَعْتَدُوا﴾ (اور کسی قوم کی یہ دشمنی کہ انہوں نے تمہیں مسجدِ حرام سے روکا تھا، تمہیں اس بات پر نہ ابھارے کہ تم زیادتی کرنے لگو)، اور اللہ تعالیٰ نے دوسرے مقام پر فرمایا: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا﴾ الآیۃ (اے ایمان والو! اللہ کے واسطے مضبوطی سے قائم رہنے والے اور انصاف کے ساتھ گواہی دینے والے بنو، اور کسی قوم کی دشمنی تمہیں اس پر آمادہ نہ کرے کہ تم عدل چھوڑ دو)، اور ایک اور آیت میں فرمایا: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ إِنْ يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيرًا﴾ الآیۃ (اے ایمان والو! انصاف پر مضبوطی سے قائم رہنے والے اور اللہ کے لیے گواہ بنو، خواہ وہ خود تمہارے اپنے، یا والدین اور قریبی رشتہ داروں ہی کے خلاف کیوں نہ ہو، چاہے وہ مالدار ہو یا محتاج)۔

اللہ تعالیٰ نے ان میں سے بعض آیات میں زیادتی کا ذکر فرمایا اور اس سے منع کیا، اور زیادتی سے مراد اس حد سے تجاوز کرنا ہے جو ان کے لیے مقرر کی گئی تھی۔ اور بعض میں عدل و انصاف کا ذکر فرما کر اس کا حکم دیا، اور ظلم و جور سے باز رہنے کی تاکید فرمائی۔

پھر وہ اسباب جو لوگوں کو زیادتی اور ظلم پر آمادہ کرتے اور ابھارتے ہیں، اور گواہی کی ادائیگی اور عدل و انصاف کے قیام میں رکاوٹ بنتے ہیں، تین ہیں: