تتمة تفسير سورة المائدة، الآية 2

ان اسباب میں سے پہلا سبب بغض و عداوت ہے، جس کا ذکر اللہ عزوجل نے اپنے اس فرمان میں فرمایا: وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَئَانُ قَوْمٍ أَنْ صَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَنْ تَعْتَدُوا (اور کسی قوم کی یہ دشمنی کہ انہوں نے تمہیں مسجدِ حرام سے روکا تھا، تمہیں اس بات پر نہ ابھارے کہ تم زیادتی کرو)، اور فرمایا: عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا (کہ تم عدل نہ کرو)، اور فرمایا: كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ إِنْ يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيرًا (انصاف پر مضبوطی سے قائم رہنے والے اور اللہ کے لیے گواہی دینے والے بنو، خواہ خود تمہاری اپنی ذات، والدین یا قریبی رشتہ داروں کے خلاف ہی کیوں نہ ہو، چاہے کوئی مالدار ہو یا محتاج)؛ چنانچہ اللہ تعالیٰ نے انہیں گواہی قائم کرنے کا حکم دیا، اور یہ واضح فرمایا کہ محبت و قرابت داری، یا کسی کی دولت کا لالچ، یا غربت کا خوف تمہیں گواہی ادا کرنے سے ہرگز نہ روکے۔

یہ وہ تمام پہلو اور اسباب ہیں جن کا ہم نے ذکر کیا، جو لوگوں کو گواہی قائم کرنے سے روکتے ہیں اور انہیں ظلم و زیادتی پر ابھارتے ہیں؛ چنانچہ اللہ عزوجل نے انہیں اس بات سے منع فرمایا کہ کسی قوم کا بغض یا کسی شخص کی دشمنی انہیں ظلم و زیادتی پر آمادہ کرے، یا شفقت، قرابت داری، کسی کی مالداری کا لالچ، یا مفلسی کا خوف انہیں گواہی ادا کرنے اور اس حق سے باز رکھے جو ان پر لازم ہے۔

اور اللہ تعالیٰ نے اپنے اس فرمان کے ذریعے کہ: كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ (انصاف پر مضبوطی سے قائم رہنے والے اور اللہ کے لیے گواہی دینے والے بنو) یہ حکم دیا کہ وہ اپنے تمام معاملات کو خالص اللہ ہی کے لیے کر دیں۔ پس جب انسان کا ہر عمل خالص اللہ کے لیے ہوگا تو وہ فیصلے میں عدل و انصاف کرنے اور اپنے لیے مقرر کردہ حد سے تجاوز نہ کرنے پر قادر ہو سکے گا، اور گواہی کی ادائیگی اور دیگر مذکورہ امور کو بجا لانے کی توفیق پائے گا، اور مذکورہ اسباب میں سے کوئی چیز بھی—جیسے بغض و عداوت، قرابت و شفقت، یا مالداری کی طمع اور غربت کا خوف—اسے گواہی کے قیام سے نہ روک سکے گی؛ کیونکہ جب وہ فیصلے کو اللہ کی رضا کے لیے مخصوص کر لے گا تو اس میں عدل کرے گا اور یہ اخلاص اسے فیصلے میں ظلم و زیادتی سے باز رکھے گا، اور اسی طرح جب وہ گواہی کو اللہ کے لیے ادا کرے گا تو اسے پورا کرے گا، خواہ وہ خود اس کی اپنی ذات کے خلاف ہی کیوں نہ ہو، اور مذکورہ امور میں سے کوئی بھی چیز اسے گواہی کے قیام سے نہیں روک سکے گی۔

اور اللہ عزوجل کا یہ فرمان کہ: وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى (اور نیکی اور پرہیزگاری کے کاموں میں ایک دوسرے کا تعاون کرو):

’برّ‘ (نیکی) ہر بھلائی کے لیے جامع اسم ہے، اور ’تقویٰ‘ ہر برائی کو چھوڑ دینے کا نام ہے۔

وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ (اور گناہ اور زیادتی کے کاموں میں ایک دوسرے کی مدد نہ کرو)۔

کیا آپ نہیں دیکھتے کہ اللہ تعالیٰ نے ’برّ‘ کے مقابلے میں ’اثم‘ (گناہ) کا، اور ’تقویٰ‘ کے مقابلے میں ’عدوان‘ (زیادتی) کا ذکر فرمایا ہے؛ پس یہ اس بات کو واضح کرتا ہے کہ ’برّ‘ دراصل نام ہے