تتمة تفسير سورة المائدة، الآية 3
سورہ مائدہ، آیت 3 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
وروي عن عليٍّ رضي الله عنه قال: إذا طرفت بعينها، أو ركضت برجلها أو حركت ذنبها - فهي ذكية.
وكذلك روي عن أبي الزبير أنه سمع عبيد بن عمير رضي الله عنه يقول كذلك، وكانه روي - مرفوعًا - عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم كذلك.
وهذا - واللَّه أعلم - إذا خنقها أو أوقذها - يغمى عليها، فإذا ذبحت، فحركت ذنبها، أو طرفت عينها، أو ركضت برجلها - أفاقت؛ فاستدل بذلك على حياتها.
وليس هذا كشاة ينزع الذئب أو السبع ما في بطنها، وصارت بحال لا تتحامل، إنها وإن تحركت أو طرفت بعينها فإنها لا تؤكل.
وأصله: أن كل ما لو قطع العروق فتركت فماتت، تكون ميتة، فإذا أدركها في تلك الحال فذكاها، كانت ذكية، وكل ما لو صار بحال لو ماتت كانت ذكية، فإذا أدركه في تلك الحال فذكاه، كانت ميتة.
(وَالْمُتَرَدِّيَةُ): الممتنعة عن الذبح، في المذبح، إذا ذبح من غير المذبح يجوز أكله.
وروي عن رافع بن خديج قال: أصبنا إبلا وغنمًا، فَنَدَّ منها بعير؛ فرماه رجل بسهم؛ فحبسه؛ فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: " إنَّ لِهَذِهِ الإبِلِ أَوابِدَ كآوابِدِ الوَحشِ، فَإِذَا كَانَ غَلَبَكُم شَيءٌ مِنْهَا، فَاصْنَعُوا بِهِ هَكَذَا ".
وعن ابن عَبَّاسٍ رضي الله عنه أنه قال - في البعير يتردى في البئر - إذا لم يُقْدَرْ على منحره؛ فهو بمنزلة الصيد ينحره من حيث أدرك.
وسئل علي بن أبي طالب رضي الله عنه عن بعير تردى في بئر، فصار أعلاه أسفله؛
اور حضرت علی رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ انہوں نے فرمایا: جب وہ جانور اپنی آنکھ جھپکے، یا اپنی ٹانگ چلائے، یا اپنی دُم ہلائے، تو وہ مذبوح (اور شرعاً حلال) ہے۔
اسی طرح ابو زبیر سے روایت ہے کہ انہوں نے حضرت عبید بن عمیر رضی اللہ عنہ کو یہی فرماتے ہوئے سنا، اور گویا کہ یہ بات رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مرفوعاً بھی اسی طرح مروی ہے۔
اور یہ (حکم) — واللہ اعلم — اس وقت ہے جب جانور کا گلا گھونٹا گیا ہو یا اسے چوٹ لگی ہو تو اس پر بے ہوشی طاری ہو جاتی ہے؛ پھر جب اسے ذبح کیا جائے اور وہ اپنی دُم ہلائے، یا اپنی آنکھ جھپکے، یا اپنی ٹانگ چلائے، تو اسے افاقہ ہو جاتا ہے؛ چنانچہ اس چیز سے اس کی حیات پر استدلال کیا گیا ہے۔
اور یہ اس بکری کی مانند نہیں ہے جس کے پیٹ کا اندرونی حصہ بھیڑیا یا کوئی درندہ نکال چکا ہو اور وہ اس حال کو پہنچ چکی ہو کہ اپنا بوجھ نہ سہار سکے؛ کیونکہ ایسی بکری اگرچہ حرکت کرے یا اپنی آنکھ جھپکے، تب بھی وہ نہیں کھائی جائے گی۔
اور اس کا بنیادی ضابطہ یہ ہے کہ ہر وہ جانور کہ اگر اس کی رگیں کاٹے بغیر اسے چھوڑ دیا جائے اور وہ مر جائے تو وہ مردار ہوتا ہے، پس اگر انسان نے اسے ایسی حالت میں پا لیا اور ذبح کر دیا تو وہ حلال (مذکوٰۃ) ہوگا؛ اور ہر وہ جانور جو ایسی کیفیت کو پہنچ جائے کہ اگر وہ مرے تو وہ حلال قرار نہ پائے (بلکہ اس کی موت یقینی ہو چکی ہو)، پس اگر انسان اسے اس حالت میں پا کر ذبح بھی کر دے تب بھی وہ مردار ہی ہوگا۔
اور ارشادِ باری تعالیٰ ہے: ﴿وَالْمُتَرَدِّيَةُ﴾ (اور بلندی سے گر کر مرنے والا جانور): یعنی وہ جانور جو ذبح کی معین جگہ (حلق اور لبہ) پر قابو میں نہ آ سکے، تو جب اسے ذبح کی مقررہ جگہ کے علاوہ کسی اور جگہ سے بھی ذبح (یا زخمی) کر دیا جائے تو اس کا کھانا جائز ہے۔
اور حضرت رافع بن خدیج رضی اللہ عنہ سے روایت کیا گیا ہے، وہ فرماتے ہیں کہ: ہمیں (مالِ غنیمت میں) کچھ اونٹ اور بکریاں ملیں، تو ان میں سے ایک اونٹ بدک کر بھاگ کھڑا ہوا؛ پس ایک شخص نے اس پر تیر چلایا اور اسے روک لیا؛ اس پر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: "إِنَّ لِهَذِهِ الْإِبِلِ أَوَابِدَ كَأَوَابِدِ الْوَحْشِ، فَإِذَا كَانَ غَلَبَكُمْ شَيْءٌ مِنْهَا، فَاصْنَعُوا بِهِ هَكَذَا" (بے شک ان اونٹوں میں سے بعض وحشی جانوروں کی طرح بدکنے والے ہوتے ہیں، پس جب ان میں سے کوئی تم پر غالب آ جائے اور قابو میں نہ رہے، تو اس کے ساتھ ایسا ہی کیا کرو)۔
اور حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے اس اونٹ کے بارے میں جو کنویں میں گر پڑے فرمایا: جب اس کے نحر کی جگہ پر قدرت نہ ہو، تو وہ شکار کے درجے میں ہے، جہاں سے بھی قابو پائے اسے نحر (یعنی زخمی کر کے ذبح) کر لے۔
اور حضرت علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ سے ایسے اونٹ کے متعلق دریافت کیا گیا جو کنویں میں گر پڑا تھا اور اس کا اوپر کا حصہ نیچے (یعنی الٹا) ہو گیا تھا،