تتمة تفسير سورة النساء، الآية 11

اور آیت میں قرض کی کسی خاص مقدار کو دوسری مقدار پر ترجیح نہیں دی گئی، اور اسی طرح وصیت کا معاملہ ہے، لیکن اس کی تفسیر وہ ہے جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی ہے کہ آپ نے فرمایا: "الثلُث والثلُث كثير" (ایک تہائی، اور ایک تہائی بہت زیادہ ہے)، اور ایک دوسری روایت میں مروی ہے: "إِنَّ اللهَ - تَعَالَى - تصَدَّقَ عَلَيكُم بِثُلُثِ أَمْوَالِكُم عِنْدَ وَفَاتِكُم زِيَادَةً فِي أَعْمَالِكُم لَم يَجْعَلْ لَهُ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ" (بے شک اللہ تعالیٰ نے تمہاری وفات کے وقت تمہارے اموال کا ایک تہائی حصہ تمہارے اعمال میں اضافے کے لیے صدقہ کر دیا ہے، اور اس سے زیادہ کی اجازت نہیں دی)، اور ایک اور روایت میں حضرت ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ، عمر اور عثمان رضی اللہ عنہم سے مروی ہے: "الخُمُسُ اقْتِصادٌ، وَالرُّبُعُ جَهْدٌ، وَالثلُثُ حَيفٌ" (پانچواں حصہ میانہ روی ہے، چوتھائی حصہ محنت و مشقت ہے، اور تہائی حصہ زیادتی ہے)۔

پھر وصیت کا جواز استحسان اور اللہ تعالیٰ کی طرف سے فضل و کرم ہے، جبکہ قیاس اسے باطل قرار دیتا ہے؛ اس کی وجہ یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ نے مخلوق کو اموال کی عین (ذات) کا مالک نہیں بنایا؛ بلکہ ان کے لیے اس سے نفع اٹھانے کو رکھا ہے؛ کیا آپ نہیں دیکھتے کہ انہیں مال ضائع کرنے سے منع کیا گیا ہے، اگر مال کی عین (ذات) ان کی ملکیت ہوتی تو اس کے ضائع کرنے سے ممانعت کا کوئی معنی نہ ہوتا؛ یہ اس بات کی دلیل ہے کہ اللہ نے ان کے لیے صرف موت کے وقت تک اس سے نفع اٹھانے کی اجازت دی ہے، اور موت کے ساتھ ہی اس سے نفع اٹھانا ختم ہو جاتا ہے؛ تو پھر دیکھا جائے گا کہ موت کے بعد اس کا زیادہ حق دار کون ہے: قرض خواہ، یا وارث، ورنہ وصیت کا جواز اللہ تعالیٰ کی طرف سے اپنے بندوں پر فضل ہے، جیسا کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کا فرمان ہے: "إِنَّ اللهَ تَصَدقَ عَلَيكُم بِثُلُثِ أَمْوَالِكُم عِنْدَ وَفَاتِكُم" (بے شک اللہ نے تمہاری وفات کے وقت تمہارے اموال کا ایک تہائی حصہ تمہارے لیے صدقہ کر دیا ہے)؛ یہ خبر اس بات کی دلیل ہے کہ اس کا جواز اللہ کی طرف سے اپنے بندوں پر فضل اور استحسان ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ (اس وصیت کے بعد جو وہ کر جائے یا قرض کے بعد) - یہ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ جو چیز قرض نہیں ہے اور نہ ہی