تتمة تفسير سورة النساء، الآية 11

میت نے اس کی وصیت کی ہو - تو وہ اس کے مال سے (قرض کے طور پر) نہیں نکالا جائے گا، اور ہمارے نزدیک اس زمرے میں وہ حج جو آدمی پر لازم ہو، نذر، زکوٰۃ اور اس جیسی دیگر چیزیں شامل ہیں، ان میں سے کوئی بھی چیز 'دین' (قرض) نہیں ہے۔ لہذا اگر میت نے ان کے بارے میں وصیت نہیں کی تو ترکے سے ان کی ادائیگی واجب نہیں ہوگی، الا یہ کہ ورثاء خود اسے نافذ کر دیں۔

اگر کوئی کہنے والا یہ کہے کہ: یہ (سب) دیگر قرضوں کی طرح قرض ہی ہیں۔

تو اس سے کہا جائے گا: آپ بتائیں کہ اگر اس پر قرض بھی ہو اور زکوٰۃ بھی، تو کیا قرض سے ابتدا کی جائے گی یا اگر ترکہ ان سب کے لیے کافی نہ ہو تو اسے حصص (حصوں) کے اعتبار سے تقسیم کیا جائے گا؟

اگر وہ کہے: قرض سے ابتدا کی جائے گی؛ تو اس سے کہا جائے گا: اگر زکوٰۃ لوگوں کے قرضوں کی طرح قرض ہوتی تو ادائیگی میں (قرض کے ساتھ) برابر ہوتی۔

اگر وہ کہے: میں زکوٰۃ کو ادائیگی میں قرضوں کے برابر قرار دیتا ہوں؛ تو اس سے کہا جائے گا: آپ اس شخص کے بارے میں کیا کہتے ہیں جو مفلس ہو گیا اور اس پر قرضے ہوں: کیا اس کا مال اس کے قرض خواہوں کے درمیان تقسیم کیا جائے گا؟

اگر وہ کہے: جی ہاں؛ تو کہا جائے گا: تو اگر اس پر زکوٰۃ بھی واجب ہو تو کیا اس کے لیے بھی (مال میں سے) حصہ مقرر کیا جائے گا؟

اگر وہ کہے: نہیں؛ تو کہا جائے گا: پھر آپ نے موت کے بعد جب اس کا مال تقسیم کیا تو اس (زکوٰۃ) کے لیے حصہ کیسے مقرر کر دیا، حالانکہ زندگی میں آپ نے اس کے لیے حصہ مقرر نہیں کیا تھا، اگر یہ موت کے بعد دیگر قرضوں کی طرح ہے؟! تو اسے زندگی میں بھی دیگر قرضوں کی طرح ہونا چاہیے، سوائے اس کے کہ زکوٰۃ اس شخص پر واجب ہونے والی حالت ہے جس کے پاس مال ہو، پھر اس پر سال گزر جائے اور وہ اسے خرچ کر دے، اور اس کے لیے قرض کی ادائیگی میں تاخیر کرنا جائز نہیں ہے۔ اور آپ کا یہ تسلیم کرنا کہ آپ زندگی میں زکوٰۃ سے پہلے قرض سے ابتدا کرتے ہیں، اس بات کی دلیل ہے کہ موت کے بعد بھی زکوٰۃ سے پہلے قرض سے ابتدا کرنا واجب ہے۔

اگر یہ کہا جائے: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا اس خاتون سے ارشاد جس نے پوچھا تھا: کیا وہ اپنے والد کی طرف سے حج کرے؟: "أَرَأَيْتِ لَوْ كَانَ عَلَى أَبِيكِ دَيْنٌ، فَقَضَيتِيهِ أَلَم يُجْزِ عَنْهُ؟" (بھلا بتاؤ اگر تمہارے والد پر قرض ہوتا اور تم اسے ادا کر دیتیں تو کیا وہ اس کی طرف سے کافی نہ ہوتا؟) - یہ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ حج قرض ہے۔

تو اس سے کہا جائے گا: اس میں اس (خاتون) پر وجوب کی دلالت نہیں ہے؛ اس میں تو صرف میت کی طرف سے حج کے جواز اور اس کے قبول ہونے کی دلیل ہے، چونکہ بندوں کے قرضوں میں سے جو زیادہ مؤکد (اہم) ہے اس کی ادائیگی صحیح ہے؛ تو حج جو اس سے کم درجہ رکھتا ہے