تفسير سورة المائدة، الآية 4

بعض اہلِ تاویل نے کہا: ﴿غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِإِثْمٍ﴾ سے مراد ہے: گناہ کا قصد و ارادہ نہ کرنے والا، اور یہ حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما کا قول ہے۔

اور امام کسائی نے کہا: ﴿غَيْرَ مُتَجَانِفٍ﴾ کے معنی ہیں مائل نہ ہونے والا، اور الجنف میلان اور جھکاؤ کو کہتے ہیں، اور ابن قتیبہ نے بھی اسی طرح کہا ہے۔

اور ابو عوسجہ نے بھی یہی کہا کہ: الجنف سے مراد میلان اور جھکاؤ ہے۔

پھر اللہ تعالیٰ کے ارشاد ﴿غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِإِثْمٍ﴾ میں دو توجیہات کا احتمال ہے:

ایک قول یہ ہے کہ: وہ حالتِ اضطرار میں مردار کے کھانے کو حلال نہ سمجھنے والا ہو، جبکہ شکار سے کھانا اس پر حرام قرار دیا گیا ہو۔

اور دوسرا قول یہ ہے کہ: وہ لذت حاصل کرنے والا اور اشتہا رکھنے والا نہ ہو، بلکہ ناگواری کے ساتھ (صرف جان بچانے کے لیے) کھائے، نہ کہ لذت اور خواہشِ نفس کی تسکین کے لیے۔

اور ایک قول یہ بھی ہے کہ: وہ صرف اضطرار کی حالت ہی میں کھائے؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: ﴿وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ﴾، اور اللہ عزوجل کا فرمان ﴿غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ﴾ دراصل اس کے ارشاد ﴿اضْطُرَّ﴾ ہی کی تفسیر ہے؛ پس اسی قیاس پر یہ مقام بھی ہے، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: ﴿فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾، یعنی یہ اس کی رحمت ہی میں سے ہے کہ اس نے تمہارے لیے حرام چیز میں سے کھانا جائز کر دیا اور تمہیں رخصت عنایت فرمائی؛ حالانکہ اس کا حق تھا کہ وہ تمہیں بھوک سے مر جانے کے لیے چھوڑ دیتا (اور کوئی رخصت نہ دیتا)؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: ﴿وَلَوْ أَنَّا كَتَبْنَا عَلَيْهِمْ أَنِ اقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ...﴾ پوری آیت تک۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: ﴿يَسْأَلُونَكَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَمَا عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَكُمُ اللَّهُ فَكُلُوا مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ ۝٤ الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلَا مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ وَمَنْ يَكْفُرْ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ﴾

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: ﴿يَسْأَلُونَكَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ﴾ (وہ آپ سے دریافت کرتے ہیں کہ ان کے لیے کیا حلال کیا گیا ہے):

خود سوال میں اس بات کی صراحت نہیں ہے کہ ان کا سوال کس چیز کے بارے میں تھا؟ لیکن جواب میں ان کے سوال کا مقصود و مراد واضح کر دیا گیا، چنانچہ فرمایا: ﴿قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ﴾ (آپ فرما دیجیے کہ تمہارے لیے پاکیزہ چیزیں حلال کر دی گئی ہیں)؛ تو اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد ﴿أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ﴾ نے دلالت کی کہ ان کا سوال پاکیزہ چیزوں کے متعلق تھا، یعنی ان چیزوں کے بارے میں جن کا شکاری جانوروں کے ذریعے شکار کیا جاتا ہے۔

پھر اللہ تعالیٰ کے ارشاد ﴿أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ﴾ کی تاویل میں اختلاف کیا گیا ہے:

بعض مفسرین نے کہا کہ: ﴿الطَّيِّبَاتُ﴾ سے مراد حلال کی گئی چیزیں ہیں، لیکن یہ تاویل بعید ہے؛ کیونکہ اس توجیہ کی رو سے گویا یوں کہا گیا ہو کہ: "تمہارے لیے حلال چیزیں حلال کی گئی ہیں"۔ البتہ اس میں اس کے علاوہ دو اور وجوہ کا احتمال ہے:

ان میں سے ایک وجہ یہ ہے کہ: تمہارے لیے ایسے اسباب و طریقوں کے ذریعے حلال کیا گیا جن سے تمہارے نفوس خوش اور مطمئن ہوتے ہیں، جیسے: ذبح کرنا، پکانا،