تتمة تفسير سورة المائدة، الآية 4
سورہ مائدہ، آیت 4 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
والخبز، وغيره. لم يحل لكم ما يكره به أنفسكم التناول منه غير مطبوخ، ولا مذبوح، ولا مشوي، ولكن أحل لكم بأسباب طابت بها أنفسكم التناول منه، واللَّه أعلم.
ويحتمل وجهًا آخر: وهو أن أحل لكم ما يستطيب به طباعكم لا ما تنكره طباعكم وتنفر عنه، واللَّه أعلم.
وقوله عز وجل: (وَمَا عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوَارِحِ): كأنهم سألوا رسول اللَّه، صلى الله عليه وسلم عما يحل من الجوارح؛ فذكر ذلك لهم، مع ما ذكر في بعض القصة: أن النبي صلى الله عليه وسلم لما أمر بقتل الكلاب، فأتاه أناس، فقالوا: ماذا يحل لنا من هذه الأمة التي أمرت بقتلها؟ فنزل قوله تعالى: (يَسْأَلُونَكَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ) الآية.
وقيل: سميت: جوارح؛ لما يكتسب بها، والجوارح: هن الكواسب؛ قال اللَّه - تعالى -: (أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ)، قيل: اكتسبوا، وجرح: كسب.
وقال أبو عبيد: سميت: جوارح؛ لأنها صوائد، وهو ما ذكرنا من الكسب، يقال: فلان جارحٌ أهله، أي: كاسبهم.
وقال غيره: سميت: جوارح؛ لأنها تجرح، وهو من الجراحة، فإذا لم يَجْرح، لم يحل صيده.
واحتج مُحَمَّد رحمه الله بهذا المعنى في صيد الكلب إذا قَتَلَ، ولم يَجْرَح في مسألة من كتاب الزيادات، ومما يدل على صحة ذلك ما روي عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال: سألت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم عن المعراض؛ فقال: " مَا أَصَبتَ بَعَرْضِهِ فَلَا تَأكُلْ؛ فَهُوَ وَقِيذٌ، وَمَا أَصَبتَ بِحَدِّهِ فَكُلْ ".
اور روٹی پکانا وغیرہ۔ تمہارے لیے وہ چیز حلال نہیں کی گئی جس کے بغیر پکائے، بغیر ذبح کیے، یا بغیر بھونے کھانے سے تمہارے نفوس کراہت محسوس کریں، بلکہ تمہارے لیے ایسے اسباب و طریقوں کے ذریعے حلال کیا گیا جن کی بدولت تمہارے نفوس اسے کھانے میں رغبت و طمانیت محسوس کریں، واللہ اعلم۔
اور اس میں ایک دوسری وجہ کا بھی احتمال ہے: وہ یہ کہ تمہارے لیے وہ چیزیں حلال کی گئی ہیں جنہیں تمہاری طبیعتیں پاکیزہ و پسندیدہ سمجھتی ہیں، نہ کہ وہ چیزیں جنہیں تمہاری طبیعتیں ناپسند کرتی ہیں اور جن سے نفرت کرتی ہیں، واللہ اعلم۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد: ﴿وَمَا عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوَارِحِ﴾، گویا انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے شکاری جانوروں (جوارح) کے ذریعے کیے جانے والے شکار کے حلال ہونے کے بارے میں سوال کیا تھا؛ تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کے سامنے اس کا حکم بیان فرمایا۔ اس کے ساتھ ساتھ بعض روایات میں یہ واقعہ بھی مذکور ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے جب (شہری فساد و ضرر کے باعث) کتوں کو مارنے کا حکم دیا، تو کچھ لوگ آپ کی خدمت میں حاضر ہوئے اور عرض کی: اس امت (یعنی کتوں کی جنس) میں سے، جس کے قتل کا آپ نے حکم فرمایا ہے، ہمارے لیے کیا حلال ہے؟ تو اس پر اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان نازل ہوا: ﴿يَسْأَلُونَكَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ﴾ (آیت کے آخر تک)۔
اور ایک قول یہ ہے کہ: انہیں "جوارح" اس لیے کہا گیا کیونکہ ان کے ذریعے (شکار) کمایا جاتا ہے، اور جوارح دراصل کسب کرنے (کمانے) والوں کو کہتے ہیں؛ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: ﴿أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ﴾، کہا گیا ہے کہ اس سے مراد: جنہوں نے برائیاں کمائیں، اور عربی میں "جَرَحَ" کے معنی کمانے (کسب کرنے) کے ہیں۔
اور ابو عبید نے فرمایا: انہیں "جوارح" اس لیے کہا گیا کیونکہ وہ شکار پکڑنے والے ہوتے ہیں، اور یہ وہی معنی ہے جو ہم نے کمانے کے سلسلے میں ذکر کیا؛ جیسے اہل زبان کہتے ہیں: "فُلَانٌ جَارِحُ أَهْلِهِ" یعنی فلاں شخص اپنے اہل و عیال کے لیے کما کر لانے والا ہے۔
اور دیگر اہلِ علم نے کہا: انہیں "جوارح" اس لیے کہا گیا کیونکہ وہ زخمی کرتے ہیں، اور یہ لفظ جراحت (زخم لگانے) سے ماخوذ ہے؛ چنانچہ اگر وہ شکار کو زخمی نہ کرے تو اس کا شکار حلال نہیں ہوگا۔
اور امام محمد رحمہ اللہ نے "کتاب الزیادات" کے ایک مسئلے میں، کہ جب سدھایا ہوا کتا شکار کو مار ڈالے لیکن اسے زخمی نہ کرے، اسی معنی سے استدلال فرمایا ہے۔ اور اس معنی کی صحت پر وہ حدیث بھی دلالت کرتی ہے جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی ہے کہ حضرت عدی بن حاتم رضی اللہ عنہ نے فرمایا: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے معراض (لکڑی کے چوڑے تیر) کے بارے میں سوال کیا؛ تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: "مَا أَصَبْتَ بِعَرْضِهِ فَلَا تَأْكُلْ؛ فَهُوَ وَقِيذٌ، وَمَا أَصَبْتَ بِحَدِّهِ فَكُلْ" (جس شکار کو تم نے اس کے چوڑے رخ کی چوٹ سے مارا ہو اسے نہ کھاؤ؛ کیونکہ وہ چوٹ سے مرا ہوا (وقیذ) ہے، اور جس شکار کو تم نے اس کی دھار دار نوک سے زخمی کر کے مارا ہو اسے کھا لو)۔