تتمة تفسير سورة المائدة، الآية 4

اور پاکیزہ چیز اپنے مالک کے لیے روک کر رکھی۔

اور اگر کتے کا شکار اس وقت بھی حلال ہوتا جب وہ اس میں سے کھا لیتا، تو سدھایا ہوا اور غیر سدھایا ہوا کتا دونوں برابر ہو جاتے، اور جو شکار کتے نے اپنی ذات کے لیے روکا اور جو اپنے مالک کے لیے روکا وہ دونوں یکساں ہو جاتے؛ کیونکہ تمام ہی کتے جب شکار پر چھوڑے جائیں تو اس کے پیچھے دوڑتے ہیں، اور اسے پکڑے رکھتے ہیں یہاں تک کہ وہ مر جائے، اور اس میں سے کھا لیتے ہیں سوائے سدھائے ہوئے کتے کے۔ پس اگر معاملہ ویسا ہی ہوتا جیسا کہ ہمارے مخالف کا موقف ہے، تو پھر اللہ تعالیٰ کا ان میں سے سدھائے ہوئے اور اپنے مالک کے لیے روک کر رکھنے والے شکاری جانور کو خاص فرمانے کا کیا معنی رہ جاتا؟

اور حضرت امام ابو حنیفہ رضی اللہ عنہ سے روایت کیا گیا ہے کہ انہوں نے فرمایا: اگر کتے کو سدھایا گیا یہاں تک کہ وہ شکار میں سے نہ کھانے لگا، پھر بعد میں اس نے کسی ایسے شکار میں سے کھا لیا جسے وہ شکار کرتا ہے، تو اس کے پہلے والے شکار میں سے کھانا جائز نہ ہوگا اگر وہ (پہلا شکار ابھی) باقی ہو۔

اور ہمارے نزدیک ان کا مذہب — واللہ اعلم — یہ ہے کہ: کتے کا شکار اس وقت تک نہیں کھایا جائے گا جب تک کہ وہ سدھایا ہوا نہ ہو، خواہ وہ پہلی بار چھوڑے جانے پر شکار کو پکڑ کر رکھے اور اس میں سے نہ کھائے۔ چنانچہ جب وہ بار بار شکار پکڑے اور پھر (بعد کے شکار میں سے) کھا لے، تو اس کے کھانے نے ہم پر یہ دلالت کر دی کہ کھانے سے اس کا رکنا اس بنا پر نہ تھا کہ وہ سدھایا ہوا ہے؛ کیونکہ غیر سدھایا ہوا کتا بھی پیٹ بھرا ہونے کی وجہ سے کھانے سے رک جاتا ہے، اور اگر وہ واقعی سدھایا ہوا ہوتا تو اسے نہ کھاتا؛ لہٰذا انہوں نے چوتھی بار میں اس کے کھانے سے اس بات پر استدلال کیا کہ تیسری بار میں اس کا باز رہنا حقیقت میں سدھائے جانے کی وجہ سے نہ تھا۔ اور یہ ہمارے نزدیک ایسے شکار کے بارے میں ہے جن کا درمیانی وقت ایک دوسرے کے قریب ہو۔ لیکن اگر اس کا شکار پکڑنا کثرت سے رہا ہو، پھر ایک مدت تک اسے شکار پر بھیجنا موقوف رکھا گیا ہو جس میں اس بات کا احتمال ہو کہ وہ اپنی سکھائی ہوئی عادت بھول گیا ہو، پھر اسے شکار پر چھوڑا گیا اور اس نے کھا لیا — تو اس صورت کے بارے میں ان سے کوئی روایت منقول نہیں ہے، اور یہ کہا جانا جائز ہے کہ اس کے پہلے شکار میں سے جو باقی بچا ہے وہ کھایا جائے گا، اور ان دونوں مسئلوں کے مابین یہ فرق کیا جائے گا کہ دوسری صورت میں کتا بھول چکا ہے، جبکہ پہلی صورت میں دونوں شکاروں کے درمیانی وقفے کے قریب ہونے کی وجہ سے بھولنے کا احتمال بعید ہے؛ لہٰذا اس کے سوا کوئی توجیہ نہیں بنتی کہ پہلے والے شکار کے وقت اس کے سدھائے جانے کو غیر پختہ قرار دیا جائے۔

اور ہم پہلے یہ ذکر کر چکے ہیں کہ شکرا اور باز شکاری جانوروں (جوارح) میں سے ہیں، اور ہم نے اس پر ان دلائل سے استدلال کیا ہے جو ہم واضح کر چکے ہیں؛ پس یہ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ پرندوں میں سے جو سدھایا ہوا نہ ہو اس کا شکار نہیں کھایا جائے گا الا یہ کہ اسے ذبح کرنے کا وقت پا لیا جائے۔

پھر باز اور شکرے کا سدھایا جانا اپنے مالک کی پکار پر لبیک کہنے اور اس کی طرف لوٹ آنے سے ہوتا ہے، جبکہ کتوں کا سدھایا جانا کھانے کو ترک کرنے سے