تفسير سورة المائدة، الآية 5

(اس شکار میں سے) رکنے سے ہوتا ہے؛ کیونکہ باز اور اس کے مانند دیگر پرندے انسانوں سے وحشت کھاتے ہیں اور ان کی طبیعت ان سے بدکتی ہے؛ پس ان کا انسانوں سے مانوس ہو جانا اور اپنے مالکوں کی پکار پر لوٹ آنا ان کے سدھائے جانے پر دلالت کرتا ہے اگرچہ وہ اس (شکار) میں سے کچھ کھا بھی لیں، اور یہ احتمال نہیں ہے کہ اس میں سے کچھ کھا لینے کے سبب وہ سدھائے جانے کی حد سے خارج ہو جائیں؛ کیونکہ انہیں شکار میں سے کھلا کر ہی سدھایا جاتا ہے۔ رہا کتا، تو وہ انسانوں سے مانوس ہوتا ہے اور ان سے وحشت نہیں کھاتا، اور اس کی طبعی عادت شکار پکڑتے ہی اسے کھانے کی ہوتی ہے؛ پس اس کا شکار کو کھانے سے رک جانا اس بات کی دلیل ہے کہ وہ سدھایا ہوا ہے۔

اور حضرت علی رضی اللہ عنہ اور حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما سے ایسی روایت مروی ہے جو ہمارے ذکر کردہ موقف کی تائید پر دلالت کرتی ہے، ان دونوں نے فرمایا: جب شکرا (شکار میں سے) کھا لے تب بھی تم کھا لو، اور اگر کتا کھا لے تو مت کھاؤ۔ اور حضرت سلمان رضی اللہ عنہ سے بھی اسی طرح مروی ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: ﴿وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ﴾ (اور اللہ سے ڈرو، بیشک اللہ جلد حساب لینے والا ہے)۔

اللہ تعالیٰ کے قول ﴿وَاتَّقُوا اللَّهَ﴾ میں یہ احتمال ہے کہ: (اس کا تقاضا یہ ہے کہ) تم اس چیز کو حلال نہ سمجھو جس پر اللہ کا نام نہ لیا گیا ہو؛ کیونکہ وہ مردار ہے۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ: ان تمام احکام کو ترک کرنے سے اللہ سے ڈرو جن کا اس نے امر اور نہی فرمایا ہے۔

﴿إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ﴾، اس میں سرعت (جلدی) کے بارے میں یہ احتمال ہے کہ یہ شدت سے کنایہ ہو۔

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان ﴿سَرِيعُ الْحِسَابِ﴾: سخت عذاب دینے والا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: ﴿الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ...﴾ (آج تمہارے لیے پاکیزہ چیزیں حلال کر دی گئیں)۔

اللہ تعالیٰ کے قول ﴿الْيَوْمَ﴾ میں یہ احتمال ہے کہ یہ کلام کا آغاز کرنے والا کلمۂ افتتاح ہو، نہ کہ کسی مخصوص وقت کی طرف اشارہ؛ جیسا کہ ہم نے اللہ تعالیٰ کے فرمان ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ﴾ کے تحت ذکر کیا ہے، اور بسا اوقات کلام میں لفظِ 'الیوم' بولا جاتا ہے اور اس سے مراد کوئی معین وقت نہیں ہوتا۔ اور یہ (طیبات) — واللہ اعلم — وہ چیزیں ہیں جو ان پر ان آٹھ جوڑوں میں سے حرام تھیں جن کا ذکر اللہ تعالیٰ نے سورۂ انعام میں فرمایا ہے، یعنی اللہ تعالیٰ کا ارشاد: ﴿ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ مِنَ الضَّأْنِ اثْنَيْنِ...﴾ (آٹھ نر و مادہ: بھیڑ میں سے دو...) جہاں تک اللہ تعالیٰ نے آخر تک ذکر فرمایا۔

پھر اللہ تعالیٰ نے فرمایا: ﴿وَعَلَى الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا كُلَّ ذِي ظُفُرٍ وَمِنَ الْبَقَرِ وَالْغَنَمِ حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ شُحُومَهُمَا...﴾ آیت (اور یہودیوں پر ہم نے ناخن والے تمام جانور حرام کر دیے اور گائے اور بکری کی چربیاں بھی ان پر حرام کیں...)، اور وہ جانور بھی جنہیں انہوں نے خود اپنی ذات پر حرام کر رکھا تھا جیسے: بحیرہ، سائبہ، وصیلہ، اور حام وغیرہ جیسی دیگر محرمات جو رائج تھیں، پس اللہ تعالیٰ نے یہ سب ان کے لیے حلال فرما دیا؛ چنانچہ فرمایا: ﴿الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ﴾، حالانکہ وہ اس سے پہلے ان پر حرام تھیں۔ لیکن اہلِ تاویل نے اس آیت کا رخ ذبیحوں کی طرف پھیرا ہے، اس مفہوم کی طرف نہیں پھیرا جو ہم نے ذکر کیا، اور ہم نے وہ مفہوم پہلے بیان کر دیا ہے جس کی رو سے ذبیحے طیبات قرار پائے ہیں۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: ﴿وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ﴾ (اور اہلِ کتاب کا کھانا تمہارے لیے حلال ہے اور تمہارا کھانا ان کے لیے حلال ہے):