تتمة تفسير سورة النساء، الآية 11

تو حج جو اس سے کم درجہ رکھتا ہے، تاکید کے اعتبار سے اس کے قبول کیے جانے کا زیادہ حقدار ہے؛ گویا کہ انہوں نے یہی ارادہ کیا تھا، واللہ اعلم۔

اور ایک دوسری دلیل یہ ہے کہ زکوٰۃ میت کی طرف سے ادا کرنا جائز نہیں اگر اس نے اس کی وصیت نہ کی ہو؛ کیونکہ زکوٰۃ صرف زکوٰۃ دینے والے کی نیت سے ادا ہوتی ہے، اور نیت دل کا عمل ہے، اور اس میں کوئی اختلاف نہیں کہ میت کی طرف سے نہ نماز پڑھی جا سکتی ہے اور نہ روزہ رکھا جا سکتا ہے؛ پس جب میت کی طرف سے بدنی عبادات کی قضا جائز نہیں، تو زکوٰۃ کی ادائیگی میں ورثاء کی نیت کا میت کی نیت کی جگہ قائم ہونا بھی جائز نہیں۔

شیخ - رحمہ اللہ تعالیٰ - نے اللہ عز وجل کے اس فرمان: مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ کے بارے میں فرمایا: اس کا ظاہری مفہوم یہ ہے کہ یہ وصیت کو میراث پر مقدم کرتا ہے، لیکن اس بات پر اجماع ہے کہ ابتدا میراث کے حق کی حد سے ہوتی ہے، لیکن اس کی تقسیم کی جاتی ہے؛ چنانچہ اس کی تاویل کئی وجوہ پر کی گئی ہے:

پہلی وجہ یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ کا فرمان: يُوصِيكُمُ اللَّهُ... سے لے کر مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ تک - گویا اس نے برابری کر دی ہے، یعنی: تمہارے مال کے بارے میں یہ برابر ہے کہ تم وصیت کرو، اللہ نے تمہیں اس میں اس طرح وصیت کرنے کا حکم دیا ہے۔

دوسری وجہ یہ ہے کہ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ کا مطلب یہ ہو: اس کے بعد کہ تم وصیت کر چکو، اور میراث وصیت کرنے کے بعد ہو۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ: اس کے بعد کہ تم پر وصیت اور قرض لازم تھا - اللہ نے تمہیں میراث کا حکم دیا؛ تو اس میں اس قول کا نسخ ہو: مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصَى بِهَا أَوْ دَيْنٍ غَيْرَ مُضَارٍّ وَصِيَّةً مِنَ اللَّهِ؛ پس اس آیت نے اللہ عز وجل کے فرمان غَيْرَ مُضَارٍّ کے ذریعے بعض وصیتوں پر پابندی (حجر) کی دلالت کی، لیکن یہ احتمال ہے کہ نقصان پہنچانا (مضارہ) فضیلت کو باطل کر دے، اور یہ بھی احتمال ہے کہ باطل نہ کرے؛ جیسے اللہ تعالیٰ کا فرمان: وَلَا تُمْسِكُوهُنَّ ضِرَارًا رجعت کے بارے میں، اس پر کہ رجعت کو اس (نقصان پہنچانے) کے باوجود نافذ کیا جائے، لیکن رجعت میں نقصان پہنچانا