تتمة تفسير سورة المائدة، الآية 5

ہے، بلکہ انہوں نے مسلمان عورتوں سے نکاح کو زیادہ افضل اور بہتر جانا؛ کیونکہ وہ دین میں مسلمان مرد کے ساتھ شریک ہوتی ہے۔

اور حضرت عمر رضی اللہ عنہ سے بھی اس کی کراہت مروی ہے؛ اور اس کی وجہ یہ ہے کہ حضرت حذیفہ رضی اللہ عنہ نے ایک یہودی عورت سے نکاح کر لیا تھا؛ تو حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے انہیں خط لکھ کر اسے طلاق دینے کا حکم فرمایا اور کہا: "كَفَى بِذَلِكَ فِتْنَةً لِلْمُسْلِمَاتِ" (مسلمان عورتوں کے لیے اس میں فتنہ ہی کافی ہے)، تو یہ بھی تحریم کے طور پر نہیں تھا، بلکہ اسی فتنے کے باعث تھا جس کا انہوں نے ذکر فرمایا یعنی مسلمان عورتوں کے لیے فتنہ، چنانچہ ہمارے اصحاب رحمہم اللہ بھی کتابیہ عورتوں سے نکاح کو مکروہ سمجھتے ہیں لیکن اسے حرام قرار نہیں دیتے۔

اور اہلِ علم کا ان (اہلِ کتاب) کی لونڈیوں کے ساتھ نکاح کرنے میں اختلاف ہوا ہے:

چنانچہ ایک جماعت نے اللہ تعالیٰ کے فرمان: ﴿وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ﴾ کی تاویل آزاد عورتوں سے کی ہے، اور دیگر حضرات نے اس کی تاویل پاک دامن عورتوں سے کی ہے۔ اور ہم ذکر کر چکے ہیں کہ اس کی تاویل پاک دامن عورتوں سے کرنا زیادہ قرینِ قیاس ہے؛ بوجہ دلالتِ فرمانِ الٰہی: ﴿مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلَا مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ﴾ کے، اور اس کے ساتھ ساتھ یہ بھی ہے کہ اگر یہاں محصنات سے مراد آزاد عورتیں ہوتیں، تب بھی اس میں کتابیہ لونڈیوں کے نکاح کی ممانعت نہ ہوتی؛ کیونکہ یہ تو اہلِ کتاب کی آزاد عورتوں کے نکاح کی اباحت ہے، اور کسی چیز کو کسی حال میں مباح کرنے سے اس کے علاوہ کی ممانعت لازم نہیں آتی، اور اس کی توجیہ ہم ماقبل میں بیان کر چکے ہیں۔ پس مجوسیہ ہمارے نزدیک اہلِ کتاب میں سے نہیں ہیں؛ اور اس پر دلیل اللہ تعالیٰ کا یہ ارشادِ گرامی ہے: ﴿وَهَذَا كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ وَاتَّقُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ۝١٥٥ أَنْ تَقُولُوا إِنَّمَا أُنْزِلَ الْكِتَابُ عَلَى طَائِفَتَيْنِ مِنْ قَبْلِنَا﴾، پس اللہ تعالیٰ نے خبر دی کہ اہلِ کتاب صرف دو ہی گروہ ہیں؛ لہٰذا یہ جائز نہیں کہ انہیں تین گروہ بنا دیا جائے، اور یہ قرآن کی دلالت کے خلاف ہوگا۔ کیا آپ نہیں دیکھتے کہ اگر کوئی شخص یہ کہے: "إِنَّمَا لِي عَلَيْكَ يَا فُلَانُ، دِرْهَمَانِ" (اے فلاں! تیرے ذمے میرے بس دو ہی درہم ہیں)، تو اس کے لیے جائز نہیں کہ وہ اس پر اس سے زیادہ کا دعویٰ کرے، اور اگر کوئی شخص کہے: "إِنَّمَا لَقِيتُ الْيَوْمَ رَجُلَيْنِ" (آج میری ملاقات فقط دو آدمیوں سے ہوئی)، حالانکہ وہ تین سے ملا ہو، تو وہ جھوٹا قرار پائے گا؛ کیونکہ اس کا قول "إِنَّمَا لَقِيتُ رَجُلَيْنِ" اس کے اس قول کے مانند ہے کہ "لَقِيتُ الْيَوْمَ رَجُلَيْنِ" (میں نے صرف دو ہی سے ملاقات کی)، اور اللہ تعالیٰ کی خبروں میں ایسی بات روا نہیں؛ کیونکہ وہ عز و جل اپنی خبر میں سب سے زیادہ سچا ہے۔

اگر یہ اعتراض کیا جائے کہ: یہ تو ایسی بات ہے جسے اللہ عز وجل نے مشرکین کے حوالے سے نقل فرمایا ہے، اور یہ ممکن ہے کہ وہ