تتمة تفسير سورة المائدة، الآية 5

"طَعَامٌ ضَارَعَتْ فِيهِ النَّصْرَانِيَّةَ" (کہ ایسے کھانے کے بارے میں جس میں نصرانیت کے ساتھ مشابہت اختیار کی گئی ہو)؛ اس لیے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس میں تمام نصاریٰ کو عام رکھا ہے؛ پس اس میں ان کے عرب اور عجم دونوں داخل ہو گئے؛ کیونکہ انہوں نے ان کے دین کی پیروی کی، اور جو شخص بھی کسی قوم کے دین کی پیروی اختیار کرے وہ انہی میں سے شمار ہوتا ہے۔

اور اس بات پر کہ جب عرب اہلِ کتاب کا دین اختیار کر لیں تو وہ اہلِ کتاب ہی میں سے شمار ہوتے ہیں، ایک دلیل یہ بھی ہے کہ: عجمی جب اسلام لائے تو ان کا حکم وہی قرار پایا جو مسلمان عربوں کا تھا؛ چنانچہ اگر ان میں سے کوئی مرتد ہو جائے اور یہ مطالبہ کرے کہ اس سے جزیہ وصول کر لیا جائے جیسا کہ ابتدا میں مجوسیوں سے لیا جاتا تھا، تو اس کا یہ مطالبہ قبول نہیں کیا جائے گا، بلکہ اس سے کہا جائے گا: یا تو تم اسلام قبول کرو ورنہ قتل کیے جاؤ گے، پس وہ اس مسلمان عرب کے درجے میں ہے جو اسلام سے پھر گیا ہو۔ لہٰذا جب عجمی کا حکم نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کا دین اختیار کرنے کی صورت میں عربوں کے حکم جیسا ہو گیا، تو یہ لازم ٹھہرا کہ عربی جب اہلِ کتاب عجمیوں کا دین اختیار کرے تو اس کا حکم بھی انہی جیسا قرار دیا جائے، وباللَّہ التوفيق۔

اور اللہ عزوجل کا یہ فرمان: ﴿وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ﴾ (اور تم سے پہلے جنہیں کتاب دی گئی تھی ان کی پاک دامن عورتیں بھی تمہارے لیے حلال ہیں جب تم انہیں ان کے مہر ادا کر دو):

اس میں ان کے مہروں کی ادائیگی کا ذکر فرمایا گیا ہے، حالانکہ وہ ہمارے لیے اس صورت میں بھی حلال ہو جاتی ہیں جب ہم نے (نکاح کے وقت فوراً) ان کے مہر ادا نہ کیے ہوں؛ پس اس نے دلالت کی کہ کسی ایک حالت میں حکم کا ذکر کرنا دوسری حالت میں اس کی ممانعت کو واجب نہیں کرتا؛ چنانچہ یہ ہمارے نزدیک اہلِ کتاب کی لونڈیوں کے ساتھ نکاح کے جواز پر دلیل ہے، اگرچہ آیتِ کریمہ میں آزاد و پاک دامن عورتوں (المحصنات) کا ذکر کیا گیا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا یہ فرمان: ﴿وَمَنْ يَكْفُرْ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ...﴾ (اور جو ایمان کا انکار کرے تو یقیناً اس کا عمل برباد ہو گیا...) پوری آیت۔

یعنی: جو اس ہستی کا انکار کرے جس پر ایمان لانا اس کے لیے لازم ہے، اور وہ ”مؤمَن بہ“ (جس پر ایمان لایا جائے) یعنی اللہ تعالیٰ ہے؛ کیونکہ بذاتِ خود ایمان کا انکار نہیں کیا جاتا بلکہ اس پر تو ایمان لایا جاتا ہے، اور یہ اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کی مانند ہے: ﴿حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ﴾ (یہاں تک کہ آپ کے پاس یقین آ جائے)، یعنی ”موقَن بہ“ (جس کا یقین دلایا گیا ہے یعنی موت)؛ پس اسی قرینے پر پہلے جملے کا مفہوم یہ ہے: اور جو اس ذات کا انکار کرے جس پر ایمان لانا اس پر واجب ہے، اور وہ ذات ”مؤمَن بہ“ (اللہ تعالیٰ) ہے، ﴿فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ﴾ (تو یقیناً اس کا عمل ضائع ہو گیا اور وہ آخرت میں خسارہ پانے والوں میں سے ہوگا)، وباللَّہ العصمة والہدایة۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا﴾ (اے ایمان والو! جب تم نماز کے لیے اٹھو تو اپنے چہرے اور اپنے ہاتھ کہنیوں تک دھو لیا کرو اور اپنے سروں کا مسح کرو اور اپنے پاؤں ٹخنوں تک دھو لو، اور اگر تم حالتِ جنابت میں ہو تو خوب طہارت حاصل کرو، اور اگر تم بیمار ہو یا سفر پر ہو یا تم میں سے کوئی قضائے حاجت سے آیا ہو یا تم نے عورتوں کو چھوا ہو پھر پانی نہ پاؤ تو پاک مٹی کا قصد کرو