تتمة تفسير سورة المائدة، الآية 12
سورہ مائدہ، آیت 12 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
وقال أبو عبيد: النقيب: الأمير والضامن على القوم.
وقال الكسائي والفراء يقال منه: نقبت عليه، أنقب، نقابة، وهو فوق العريف؛ يقال من العريف: عرفت عليهم عرافة، وهم النقباء والعرفاء.
والمناكب، واحدهم: منكب، وهم كالعون يكون مع العريف.
وقَالَ الْقُتَبِيُّ: النقيب: الكفيل على القوم، والنقابة والنكابة: شبيهة بالعرافة.
وقوله عز وجل: (وَقَالَ اللَّهُ إِنِّي مَعَكُمْ)، قَالَ بَعْضُهُمْ: قال للنقباء: إني معكم في النصر والدفع عنكم، (لَئِنْ أَقَمْتُمُ الصَّلَاةَ وَآتَيْتُمُ الزَّكَاةَ. . .) إلى آخر ما ذكر، وهو قول ابن عَبَّاسٍ، رضي الله عنه.
ويحتمل أن يكون هذا الوعد لكل من قام بوفاء ذلك: النقباء وغير النقباء، وما ذكر من الوعيد في الآية التي هي على أثر هذه على كل من نقض ذلك العهد: النقيب وغير النقيب.
ثم قوله: (لَئِنْ أَقَمْتُمُ الصَّلَاةَ وَآتَيْتُمُ الزَّكَاةَ) يحتمل وجهين:
يحتمل: أنه أراد بالصلاة: الخضوع والثناء له، وبالزكاة: تزكية النفس وطهارتها، وذلك في العقل على كل أحد القيام به في كل وقت.
ويحتمل: أن يكون أراد بالصلاة والزكاة: الصلاة المعروفة المعهودة، والزكاة المعروفة؛ ففيه دليل وجوب الصلاة والزكاة على الأمم السالفة.
وقوله عز وجل: (وَآمَنْتُمْ بِرُسُلِي)
يحتمل: أن تؤمنوا برسلي جميعًا، ولا تفرقوا بينهم: أن تكفروا ببعض وتؤمنوا ببعض؛ كقولهم: (نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ).
(وَعَزَّرْتُمُوهُمْ)
قَالَ الْقُتَبِيُّ وأَبُو عَوْسَجَةَ: وعزرتموهم، قالا: وعظمتموهم، والتعزير: التعظيم.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: نصرتموهم.
اور ابو عبید نے کہا: نقیب سے مراد قوم کا امیر (سردار) اور ان کا ضامن و کفیل ہے۔
اور کسائی اور فراء نے کہا کہ اس سے (فعل) «نَقَبْتُ عَلَيْهِ، أَنْقُبُ، نِقَابَةً» بولا جاتا ہے، اور یہ (نقیب کا منصب) عریف سے بالا تر ہوتا ہے؛ جبکہ عریف کے متعلق کہا جاتا ہے: «عَرَفْتُ عَلَيْهِمْ عِرَافَةً»، اور یہ لوگ نُقباء اور عُرفاء کہلاتے ہیں۔
اور «المناكِب» (کا مفہوم یہ ہے کہ) ان کا واحد «مَنْكِب» ہے، اور وہ عریف کے ساتھ مددگار کی مانند ہوتے ہیں۔
اور قتبی نے کہا: نقیب قوم کا کفیل ہوتا ہے، اور نقابت اور نکابت (دونوں) عرافت کے مشابہ ہیں۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد: ﴿وَقَالَ اللَّهُ إِنِّي مَعَكُمْ﴾ (اور اللہ نے فرمایا کہ میں تمہارے ساتھ ہوں)، بعض نے کہا: اللہ تعالیٰ نے نقیبوں سے فرمایا کہ اگر تم نماز قائم رکھو گے اور زکوٰۃ دو گے... آخرِ آیت میں مذکور امور تک، تو میں نصرت اور تمہاری مدافعت و حفاظت کے ساتھ تمہارے ساتھ ہوں؛ اور یہی قول حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہ کا ہے۔
اور یہ بھی احتمال ہے کہ یہ وعدہ ان تمام لوگوں کے لیے ہو جنہوں نے اس عہد کو پورا کیا، خواہ وہ نقیب ہوں یا نقیبوں کے علاوہ دیگر افراد؛ اور اس آیت کے فوراً بعد والی آیت میں جو وعید ذکر کی گئی ہے وہ ہر اس شخص پر لاگو ہوتی ہے جس نے اس عہد کو توڑا، خواہ وہ نقیب ہو یا نقیب کے علاوہ کوئی اور۔
پھر اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد: ﴿لَئِنْ أَقَمْتُمُ الصَّلَاةَ وَآتَيْتُمُ الزَّكَاةَ﴾ (اگر تم نماز قائم رکھو گے اور زکوٰۃ دیتے رہو گے) میں دو احتمال ہیں:
ایک احتمال یہ ہے کہ: نماز سے اللہ کے حضور عاجزی و انکسار اور اس کی حمد و ثنا مراد لی ہو، اور زکوٰۃ سے نفس کا تزکیہ اور اس کی پاکیزگی مراد ہو، اور یہ وہ امر ہے جس کا ہر وقت بجا لانا عقل کی رو سے ہر شخص پر لازم ہے۔
اور دوسرا احتمال یہ ہے کہ: نماز اور زکوٰۃ سے وہی معروف و متعارف نماز اور معروف زکوٰۃ مراد ہو؛ پس اس میں گزشتہ امتوں پر بھی نماز اور زکوٰۃ کے فرض ہونے کی دلیل ہے۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد: ﴿وَآمَنْتُمْ بِرُسُلِي﴾ (اور تم میرے تمام رسولوں پر ایمان لاؤ گے)
اس کا احتمال یہ ہے کہ: تم میرے تمام رسولوں پر ایمان لاؤ اور ان کے درمیان تفریق نہ کرو کہ بعض کا انکار کر دو اور بعض پر ایمان لے آؤ؛ جیسا کہ ان کا قول تھا: ﴿نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ﴾ (ہم بعض پر ایمان لاتے ہیں اور بعض کا انکار کرتے ہیں)۔
﴿وَعَزَّرْتُمُوهُمْ﴾ (اور تم ان کی تعظیم و مدد کرو گے)
قتبی اور ابو عوسجہ نے «وعزرتموهم» کے بارے میں کہا کہ اس سے مراد ہے: تم ان کی تعظیم کرو گے، اور «التعزير» کے معنی تعظیم و تکریم کے ہیں۔
اور بعض نے کہا: (اس کا معنی ہے کہ) تم نے ان کی نصرت و مدد کی۔